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本文选自梁冬徐文兵对话 《上古天真论》05 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。“嗜欲而不能劳其目，淫邪不能惑其心”是【上古天真论】第一段总结。满足生理欲望的时候不要太过分。而经历了“欲”以后达到大彻大悟大定境界的人，身心健康才算上升到了一个更高的层次。 《黄帝内经》的「上古天真论」这部分内容，其实一直强调了两个字。一个是“神”。在前面有说到「昔在黄帝，生而神灵」，到了「精神内守」，再后面还会说到「形与神俱」，这些都谈到了一个“神”。另外一个常出现的字就是“欲”，很多人活得短命或者活得不痛快，最根本的问题是没有认真地对待自己的“欲”。这个“欲”字的写法：左边是“谷”，山谷是凹下去的，而“欠”是表示需要被填满、填平的意思。人的欲望就是渴望被充实、满足。欲望的满足和内心的需要是两个概念。我们说不要放纵它，也不要压抑它。很多人压抑欲望的结果就导致自己的生理出现变态。因为“欲”不会被你压住，它会通过另外一种渠道表现出来。比如说吃饭，一个人被饿了好些天以后，他会出现两种极端的反应：一个是「饥不择食」，饿疯了，什么都吃。还有一个极端是「吃个不停」。当年在中缅战场上的那些将士们，逃到野人山后，没有吃的。回国以后，突然有饭吃了，好多人就吃得撑死了。为什么呢？就是原来这种欲望被压制以后出现了变态反应。
以前遭遇自然灾害的时候，老百姓连观音土都吃。吃观音土能满足人们什么“欲”呢？无非就是充饥，把肚子填满了、填饱了。但是，这样吃没有吃到人们生理上真正需要的东西，结果大家还是饿。
另外，很多小孩子有「异食癖」，比如抠墙土吃，挖泥吃，还有的孩子抠自己的鼻涕吃。这都是一种被压抑，没被满足的欲望从另外一种变态的角度表现出来了。还有是被压制的性欲，最后会反射到一些奇奇怪怪的事情上。比如说，有人有「恋物癖」。本来男女之间产生生理欲望，很正常。但是当性欲被压抑以后就变态了，变态到对女人没有感觉，倒是对女人穿的衣服有感觉了。于是他就开始疯狂的偷人家的内衣，然后收藏起来，这就是「恋物癖」。
还有人会发生「恋兽癖」、偷窥癖等等。
这些欲就是被过分压制以后出现的变态反应，叫“嗜欲”。“嗜”是指过分的、特殊的喜好。比如嗜烟，嗜酒。古代有个故事叫「嗜痂成癖」，这个人变态到吃身上疮脓上的结痂。这都是被压制或者是被扭曲的欲望通过病态的行为或者心理表现出来。本来“欲”是不动心的，但是，当它变成一种特殊的喜好以后就开始动心、动神了。我们说眼睛是心灵的窗户，当一个人看到一样特别喜欢的东西时，他会兴奋，瞳孔会散大，那个状态就叫“出神”。所以，过分地放纵自己的欲望以后，眼睛会开始疲劳，然后会“出神”。养神怎么养，就是通过闭目来养。但是，现在的人都在看电视、打游戏、看电脑、上网，盯著屏幕处于一种半疯的状态，这就是在“劳其目”。
“劳其目”之后就会“伤其神”，带来的结果就是耗费你的心神，让你整个人都无精打采的，提不起精神来。特别是冬天，我们讲“秋收冬藏”，这里的冬藏就包括“藏神”，在冬季要神气内敛，克制自己的欲望，降低自己的期望，避免过于兴奋。所以在冬天，我们更应避免进行这些“耗神”的活动。“淫邪不能惑其心”，何谓“淫邪”？四十不惑，到底是“惑”什么呢？ “淫”，它本来的意思是过分。《岳阳楼记》里写：“若夫淫雨霏霏，连月不开。”就是说雨下个没完。中医把过度、过多的外界气候的变化叫做“六淫”，包括风、寒、暑、湿、燥、火。风、寒、暑、湿、燥、火并没有什么问题，只有它们太过了才叫六淫。不是说刮风、下雨就会致病，而是外界的气候变化太剧烈，你自身的抵抗能力太差，这样才会得病。“惑”的意思是不确定，孔子说“四十不惑”，就是讲40岁以前人心不定，自我认知也不清晰。比如，不清楚自己是个什么样的人，适合做什么事情，将来到底要做什么，天赋的使命是什么等等。 或者也没定下来娶谁，看这个女人也不错那个女人也不错，心里想的是再挑挑吧，再看看吧。 这些都叫“惑”，用大俗话来说叫“挑花眼了”。 过了四十就“不惑”了，清楚自己是个什么人，该吃哪碗饭，能吃几碗干饭，都已经定下来了，也明白自己该找什么样的女人，懂得弱水三千独取一瓢饮，别人连看都不看一眼。这种“定”是指彻底定下来了，尽管还有精神气血能量，但也不会乱洒花露水了。只钟情或定性于一个人，其实是一个人的身心健康到了一定层次的体现。古代有句话叫“泰山崩于后，麋鹿嬉于前”，“麋鹿嬉于前”是说：特别漂亮的梅花鹿在面前欢蹦乱跳、打闹嬉戏，我却对它不扫一眼，不动心。我心定了，这些乱七八糟的引诱或者不确定的东西不过是过眼云烟，都不会让我动心。所以“淫邪不能惑其心”，是在“欲”的层次上谈到精神、心理的方面，也就是说花样百出的诱惑，已经不足以让我动心了。在“不惑”之前还有个前提：在不动心之前，你还得见过不同的东西。释迦牟尼为什么能成佛，因为人家一出世就是王子，已经阅尽世间百态。为什么现在演艺界很多人都皈依或者是有这种精神追求，是之前太折腾了。放下屠刀，立地成佛。这个人如果没有拿起屠刀就让他直接成佛，那他也成不了。一个人只有曾经经历了很多事情，看过无数的曾经沧海之后达到“定”，才算是真定。
如果一个人连女朋友也没交过，却说自己对女人没兴趣，那说明他有问题。经历了“欲”以后达到大彻大悟大定境界的人，身心健康已经上升到了一个更高的层次，这就叫“淫邪不能惑其心”。相反的，有强迫症的人常常反复考虑，前思后想左思右想最后却拿不定主意，他在很多问题上常表现为“惑”，定不下来，这是身心两方面都不健康的表现。这就是所谓的患得患失，瞻前顾后，都是“惑”。可能每一个人都有类似的情况，经历过这一阶段后跳出来的人就达到了一种“定”。跳不出来的人可能一辈子都“惑”，别说40岁了，可能他到80岁了还“惑”。【嗜欲而不能劳其目】不要放纵自己的欲望，也不要压抑它，否则欲望会以一种变态的角度表现出来。
【淫邪不能惑其心】阅尽世间百态，历经无数沧海达到的“定”，是真正的“定“。懂得弱水三千独取一瓢饮，再花样百出的诱惑，也不足以让我动心。
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