戊戌年腊月十五，在圆梦工坊的日历上，这一天是出游的日子。我们前往拜会一位古代名人——韩愈。
韩愈本是朝中官员，常向皇帝唐宪宗谏言。元和十六年，宪宗倾尽财力物力，于凤翔大举迎接舍利子进入长安。韩愈担心国民经济，上书《论佛骨表》激怒宪宗而被贬为潮州刺史。遭遇贬谪的韩愈仍然不改一心为民的初衷，虽在潮州只有八个月，却竭尽全力为潮州人民谋永福，使潮州发生了翻天覆地的变化。韩愈去世，宪宗皇帝追封他为“韩文公”，潮州人民爱戴韩愈，特地修建了韩文公祠以纪念韩愈。
漫行韩江边，风清云淡，江面波涛起伏，水波流转，令人神清气爽，不觉来到了韩文公祠。
首先映入眼帘的，是一卷石刻的书。书上写着韩愈警醒世人之言：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。再向上是五十六级石阶，一步一春秋，代表了韩愈五十六岁的一生，蕴含着无限哀思与怀念。在祠内的长廊上，是中国各地名人对韩愈的评价：一代文魁、文起八代之衰、功不在禹下……足见后人对韩愈之敬仰。“功不在禹下”这一句评价很有意思。其实，这一句话是韩愈自己说的，韩愈用这一句话称赞“亚圣”孟子，那么，韩愈又为什么说孟子的功绩不在治水的大禹之下呢？我反复推敲并查找了资料，原来，在战国时期，诸子百家中，杨墨（杨朱与墨翟）学说盛行，儒学式微。杨朱主张“为我”，最著名的口号是“拔一毛以利天下而不为也”，是极端的个人主义。墨翟主张“兼爱”,就是无差别地爱社会上一切人，主张“尚贤”是为政之本，这种平等思想直接冲击了宗法世袭制。对此，孟子奋臂疾呼，驳斥杨墨学说为异端，期望振兴儒学，经纶济世。通过孟子的努力，儒学才得以光大。韩愈说孟子“功不在禹下”，对他给予了高度的评价。其实，韩愈对于儒学的发扬光大也是作出了极大的贡献：一是“浚源”，建立儒家道统体系；二是“堵防”，排佛老尊儒学；三是“疏导”，开启宋明理学之渊源。因此，后人视韩愈于儒学也有大禹治水之功，说他“道济天下之溺”、“障百川于东之，回狂澜于既倒”。后人引用他夸奖别人的话来赞美他，可谓匠心独具，一语双关。
我们一边漫游，一路思索，轻轻地走过长廊，穿过花开鸟鸣的花园，来到了主祠。在韩文公的主祠内，各类石碑、石墙上镌刻、记载着韩文公一生的功绩：恶溪驱鳄、释放奴婢、关心农桑、延师兴学……在两侧的短廊墙壁上，则是五十六块石牌，书写了韩愈一岁岁的人生。穿过短廊，最引人注目的是主祠正中央的韩文公雕像，文公眉眼中透露着一种威严与文学气息，手持书卷，像是正为如何造福后世百姓而思考着。左右则为张千李万两待者，同韩文公一同造福百姓，为千古后人所供奉。
韩文公祠坐落于笔架山上，面对鳄江，而后人将笔架山改名韩山，鳄江易名韩江，山水以韩为姓，是后世人们对韩愈最高度的崇敬。在潮州百姓眼中，韩文公犹如天神下凡，为百姓除害安良，定国安邦！
今日一游，有幸见识韩文公，顿觉让人钦敬是多么神圣的事。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，任由历史变迁，韩文公光辉依旧，有言：韩愈受谪并不输，赢得江山皆姓韩。美哉！韩祠！美哉！韩愈！
