|
原创识命谷 素树 终南山识命谷 前天 古之真人的时代背景 《大宗师》的第一段讲了真人，庄子把真人——大宗师抬出来了。真人有真知，即庄子认为这个世间理想的生命状态。我们不要放弃理想的生命状态，能靠近一步也是好的。 前面庄子已告诉我们怎样做一个靠近真人的人，即对天之所为和人之所为能保持一种观察，允许是开放和自然的，让天之所为和人之所为能够按他们自己本来的样子所为，而你是如如不动的。这就是我们生命成长和修行的一个功夫。 那么，庄子所谈的这个真人是什么样的呢？庄子说：何谓真人？他自问，然后自答。庄子说： 古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。 若然者，过而弗悔，当而不自得也。 若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。 这一段其实是描写真人，这里要注意“古之真人”这四个字很重要。我在研究庄子的时候，刚开始把这四个字忽略了，后来研究不通，回过来又看，才发现“古之真人”这四个字，所以不要放过它。 在庄子那个时代，也就是两千多年前，可能已经很难见到真人了。所以庄子说的“古之真人”的出现要比庄子年代早许多年。 庄子时代已很难看见这样的真人，更不要说两千多年以后我们这个时代了。所以现代人认为世间没有真人，这完全可以理解。 我有时也会这么想，但不等于要放弃向真人靠近和学习。庄子说的古之真人，是有时代背景的，这也是我的猜测。那个时代背景是什么？为什么那个时代有真人？ 首先，那个时代没有高楼大厦，人们甚至没有固定的居所，他们随着自然的变化，甚至食物源的变化而迁徙。哪里有猎物或果子，他们就迁徙到哪里。可能天热的时候在这里，天冷的时候在那里，所以，那个时代应该是随自然而动的时代。
其次，那个时代可能没有私产，也就是说天地万物都是大家共有的，各取所需，所以不存在这个是你的，那个是我的。它是一个以公共自然为背景的时代，当然这是我的一个猜想。 那个时代也可能没有储存或者剩余习惯。也就是说够用够吃就可以了，不需要储存，不需要多余的东西。在那样的社会背景下，可能人人都以自然为宗师，许多人都接近真人。 而现代社会，包括庄子时代，百家争鸣，春秋天下大乱，与古人生活的那个时代正好相反。我们现在是一切以我为中心，以过剩、越多越好为目标。所以真人难见也是能够理解的。 这是我对庄子说的“古之真人”那个时代的一个猜想。如果大家想了解那个时代，推荐大家看一部电影——《上帝也疯狂》。 它讲述一个非洲的部落人群，与现代文明完全没有交割，突然有一天，一架飞机从他们所居住的上空飞过，他们听到飞机的声音，以为是上帝发出的声音。 这时，飞机驾驶员正在喝一瓶瓶装的可口可乐，喝完之后顺着飞机窗户就扔下去，然后正好把可乐瓶扔到了部落人所居住的地方，被他们给捡到了。捡到之后，他们开始研究这个东西到底是什么，最后得出结这是上帝扔下来的一个东西。 于是他们开始尝试探索怎么使用这个东西，用嘴吹瓶口可以吹响，也可以拿它砸一些食物或者当玩具。小孩子开始争抢这个瓶子，因为只有一个瓶子，有些孩子抢不到就开始打架。在此之前这些孩子从来都没有打过架，因为他们玩的都是自然的泥土，花草树木，从来不用抢。 自从有了这个瓶子，这些孩子们开始抢，抢不过怎么办？用瓶子当武器打对方，把头打出血。像这种情况部落是从来没有出现过的，这时大人们开始认为这是上帝送的不祥之物，所以就想办法把这个瓶子送走。 整个电影告诉我们：从一个原始天然生活到现代文明的转折，其实就是一个不明的物体，大家开始抢，所以就产生了后期的所有文明社会。大家有兴趣可以去看一看这部电影。  真人，就是实践“为道日损”的人 庄子提出真人，接下来又有一个很重要的描述，他说真人有“三不”，这“三不”是什么呢？真人首先不逆寡，没有心的执着，对多和少都不执着。所以，千万不要以为一说学道、修行就什么都不要，认为修行就是持斋念佛，不工作，离家出走，其实这都不是真修行。 “为道日损”是什么？对所做的事和结果得失不执着。说得直白一点：只管做。“只管做”这三个字，我也是经常使用。人要把“只管做”这三个字悟透了，成事的概率就大多。 得与失，我一直认为自有天意。而凡夫刚好相反，做事之前总得衡量这个能得多少，利大于弊才去做。但是有时候虽然衡量了，最终未必就得到更多。所以，我一直强调得失是自有天意的，真人既不执着多，也不执着少。 说到“只管做”，大家慢慢悟这三个字。真人不执着多，也不执着少，不拒绝多，也不拒绝少，甚至没有多与少的认知。在这一点上，像我们这样的凡夫也是可以靠近的，我们慢慢向庄子的这种不执着多与少、不逆寡靠近。 庄子说的第二“不”：真人不雄成。对所做的事不用强势或夺取来创造成功。所以，他对所成之事既不邀功，也不在人前炫耀自己的功德。从这一点来看，更要看到庄子所描述的合于道的真人不是消极不做事。 我们经常一提道家就是消极、不做事。庄子告诉我们要成，要做事，而世间有功德的人，只管做，没有在做的时候立功立德或者炫耀自我。 作为你我这样的凡夫，每天都在做事，但是有几个人不强调自我呢？庄子说：我们不要以强取豪夺获得成功。同时，一旦成功立功立德，也不要炫耀自己。 但是，作为凡夫，有几个人不强调自己的功劳？不炫耀自己？包括我给大家分享，这里也有炫耀名的成分，也想出名。这就是你我这样的凡夫之所为。 只要明白这个“人之所为”，保持一种开放允许的状态就可以了。我们在家里强调自己对家庭有多大的功劳，在单位里强调自己对单位做了多大的贡献，对朋友强调自己对他有多好，一旦觉得自己的付出没有得到相应的回报，就开始怀疑这样做值不值得，怀疑别人认不认可自己，重不重视自己，然后就会感觉痛苦。 “只管做”这三个字，我是比较推崇的，不强调、不炫耀功劳，你我这样的凡夫是可以靠近的。只管做，当你做任何事情都不期待别人的表扬和认可，这就是你生命成长的进步。 现在许多人做任何事情，都想得到别人的表扬和认可。我刚开始讲课时也一样，特别在意大家的认可，希望大家说老师讲得真好，这就是凡夫，希望得到别人的认可，所以离大道很远。 选择以大道为宗师，慢慢调这些东西。庄子说的第三个“不”叫什么？叫不谟士，就是做事不用谋略，不用计较，也不思过往，不忧未来，有点像现代人所说的那种活在当下。 其实，我们每时每刻都在当谟士，都在思前想后。大脑一刻都不停，要么为过去所言所行后悔，要么为过去的所言所行得意，或者在脑子里构建理想的未来，找各种有利条件来支撑自己，或者忧虑未来，找各种你所认为不利的因素，这就是我们当下干的事情。 不思过往，不忧未来，不以谋略做事，不后悔过去，不得意过去。这是什么？这就是庄子说的“若然者，过而弗悔，当而不自得也”。也就是说关注当下，专注你所做的事，弃我执而合于道去做事，这是我们作为普通人可以一点一点去靠近的。 所以，庄子的这三个“不”，一个是对物，对得失不逆寡；一个是对做事立功立德不雄成；一个是对自我之心、之人格，活在当下而不谟士。真人，就是一个实践为道日损的人。（根据素树老师音频整理，未完待续） |
|
|
来自： 为什么73 > 《天下无疾-先秦-得一等等》
