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明代有个大书法家王铎曾经说过“书不宗晋，终入野道”，意思是你的书法如果没有系统而深入地学习过晋人，那么就是“野路子”了。 其实这个标准也可以放宽一些，当代有一些书法家，平时根据自己的喜好练字，从来不学习古帖，这也是一种“野路子”，这样写出来的书法就是“江湖体”，也有一些人练字很勤奋，但没有入古，把书法写成了“印刷体”，这也算是“江湖体”。
学书法一定要学“二王”，才能得到真正的书法正脉，没有足够深入地学习过“二王”那么你的书法气格就一定不会高。 王羲之是中国书法史上的集大成者，他突破了汉魏以来书法的“古质”特点，开创了一种“今妍”的书写模式，并且被当世的书法家以及后世的书法家广为接受，并且在他的书法当中又融入了道家的阴阳学说的概念，使得其书法艺术气息极高，有着浓厚的哲学意境，这种阴阳的矛盾冲突，也是后世的书法家所必须明白的一个基本结字规律。
王羲之传世的书法没有真迹，到了宋代之后真迹已经没有了，但近年来从美国的哈佛大学流传了一卷王羲之的小楷，引发了书法界的瞩目。 这件作品就是王羲之的小楷《道德经》。 这卷《道德经》全篇5162个字，无一字缺损，保存得极为完好，我们不清楚这件作品是从什么时候流入哈佛的，但极为可能是上个世纪初的时候，这件作品从故宫流出的。
我们都听过李白写给贺知章的一首诗，里面有两句话，被后世当成了典故传唱了1000多年——“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”。 说的是王羲之因为信奉道教，酷爱白鹅，曾经写过一卷小楷《黄庭经》换了一群白鹅的故事，但据《晋书》记载，王羲之的时代《黄庭经》并不流行，王羲之写的应该是《道德经》才对。
并且据记载，王羲之当年曾经写过无数篇的《道德经》，但后世无一真迹流传，这件藏于哈佛大学博物馆的虽然仅仅是一个拓本，但是拓工精良，字字绝美，有着浓厚的晋人风韵，点画精到，字体妍美，是一件极为上承的小楷名作，上面有后世名家用红笔画成的“句读”极为适合读诵和临摹。 《道德经》微言大义，可以说是中华文化最重要的典籍之一，也是历代的书法家所必读必临必创的经典作品。经常读诵抄写能够积累功德和消灾弭祸。 |
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