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问道《黄帝内经》启示录118：气之升降，天地之更用也 阴阳易变玄又玄，左升右降气循环。斗柄周转分时位，四方上下自浑圆。地气运行十二律，参三配伍十天干。六六节律九九会，寒热湿燥风水转。 五星相随日月行，七节气韵妙音传。五行木火土金水，相生相克自复返。五方五位五色谱，万物生灭气聚散。神机莫测有灵犀，天度天衡逢机缘。 五日征候六六节，甲子交会六十年。三三相乘九归一，红尘滚滚去又还。象形会意守中枢，气流升降地通天。岁运流年观时势，趋利避害法自然。 天气地气化万物，形生形灭似云烟。阴阳升降有节令， 快慢失常酿灾患。气出气入有定数，盈满必亏形消散。阴阳失衡邪气盛，气候异常寒热变。 损有余以补不足，天道守常自衡权。一世一界一尘粒，归根复命见本原。三部九候天地人，表里虚实自循环。三阴三阳十二经，血气盛衰有灵感。 东南西北绕中土，五谷精气养容颜。五季生长化收藏，饮食起居顺自然。五调角徵宫商羽，音声相和心神安。五脏五情五色谱，五味酸苦甘辛咸。 乐由心生闻天籁，上善若水润丹田。十二金曲十二律，五脏精气通五官。七窍七穴七音阶，盛衰起落有节点。十二经脉十二令，十二时辰知热寒。 天地同心定中枢，身似鼎炉自修炼。五行生克周复始，五音造化万灵丹。泻实补虚调阴阳，不治已乱治未乱。内守心神去贪欲，正气内存邪不干。 红尘滚滚身外物，光怪陆离迷人眼。正复为奇善复妖，欲壑难填需求端。损不足以奉有余，违逆天道招祸患。阴阳失衡生邪气，神形分离魂魄散。 天文地理合人事，象形会意自周全。伏羲推演易八卦，移精变气心善渊。神农稼穑尝百草，五味养生食为天。修德振兵治五气，黄帝济世薪火传。 大同社会大道行，天下为公本自然。大道失废有大伪，假公济私生祸乱。分科治学出精英，丛林法则法术变。市场神教钱吃人，新冠烟雾生化战。 山无老虎猴称王，西天取经演魔幻。大荒山巅青峰梗，顽石通灵结尘缘。十二时辰十二曲，十二金钗魂肠断。私欲泛滥江河溢，女娲补天奈何天？ 所谓“井蛙笑天”，原本就是人类嘲笑井底青蛙的自娱自乐。当然，无论是井底青蛙或是井外青蛙，乃至于鸟兽百虫，都不会知道天有多大。那么，人类是否知道天有多大？又是否懂得天文地理与自身命运的关系？如果自己也搞不清楚这个“人命关天”的问题，还有什么资格嘲笑青蛙和鸟兽百虫呢？ 正本清源，返朴归真。传道受业解惑问大道，炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。 下面，我们就一起来继续研读《黄帝内经·素问·六微旨大论》原文片段 帝曰：何谓气交？ 岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：“天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。”此之谓也。 帝曰：何谓初中？ 岐伯曰：初凡三十度而有奇，中气同法。 帝曰：初中何也？ 岐伯曰：所以分天地也。 帝曰：愿卒闻之！ 岐伯曰：初者地气也，中者天气也。 帝曰：其升降何如？ 岐伯曰：气之升降，天地之更用也。 帝曰：愿闻其用何如？ 岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。 帝曰：善。寒湿相遘，燥热相临，风火相值，其有间乎？ 岐伯曰：气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。 帝曰：何谓邪乎？ 岐伯曰：夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。 帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中，何也？ 岐伯曰：成败倚伏生乎动，动而不已则变作矣。 帝曰：有期乎？ 岐伯曰：不生不化，静之期也。 帝曰：不生化乎？ 岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故，非出入则无以生长壮老已，非升降则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降，化有小大，期有近远，四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。故曰：“无形无患。”此之谓也。 帝曰：善！有不生不化乎？ 岐伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。 帝曰：善！ 这段话大意就是： 黄帝追问：何谓气交？ 岐伯回答说：天气居上，地气居下，天气地气上下交合在中间，这里就是人类所居的位置。上古圣人有言：“天地中枢以上，天气主导。天地中枢以下，地气主导。天气地气交合阴阳易变，人体血气循环相应相合，万物生灭也相应相随。”此番论述，讲的就是这个道理。 黄帝问：什么是天地阴阳易变的初气和中气呢？ 岐伯回答说：初气变化在周天三百六十度起始的三十度有余。以此类推，中气也是这样。 黄帝又问：为什么要分初期和中气呢？ 岐伯回答说：就是为了判断天气地气的变化。 黄帝说：请先生详细讲解一下。 岐伯回答说：初气就是在泉地气，中气就是司天岁气。 黄帝问：在泉地气与司天岁气怎样发生升降变化呢？ 岐伯回答说：在泉地气与司天岁气的升降变化，就体现着天阳地阴的作用更替。 黄帝问：天阳地阴的作用究竟怎样体现呢？ 岐伯解释说：地气上升至极，就会下降为天气。天气下降至极，又会上升为地气。天气下降，会形成地气流动。地气升腾，又会形成天气。因此，天气地气高下相应，气流升降相互为因果，这就产生了气候循环变化。 黄帝说：明白了！那么，寒气与湿气相遇，燥气与热气相交，风气与火气相逢，都会有确定的时间吗？ 岐伯回答说：天气地气循环物极必反，就体现着天道玄德的作用造化。气候循环出现异常变化，就会产生邪气。 黄帝问：为何会产生邪气呢？ 岐伯回答说：万物生发皆为天地阴气阳气所化，成长发展至极盛就会出现变化。阴气阳气离合冲突的变化，就是成长与衰败的根本原因。因此，天气地气升降有往复，作用有缓慢有急速。天气地气升降快慢的变化，就会产生虚邪贼风。 黄帝说：天气地气升降快慢，会产生虚邪贼风变化，也决定着万物盛衰变化。那么，万物内部为何会潜伏成败因素呢？ 岐伯回答说：万物内部潜伏的成败因素由运动产生，内部运动不止就会产生变化。 黄帝问：运动变化会有确定的时间吗？ 岐伯回答说：只有处在不生不化状态，才是相对安静平稳的时期。 黄帝追问：世间有不生不化之物吗？ 岐伯回答说：万物生化，皆有阴气阳气升降出入的神机。气流出入阻塞，生化神机就会灭失。气流升降运化停息，就会出现神形分离的危机。因此，没有气流出入，万物就不会出现生发、成长、壮实、衰老和灭亡。没有气流升降，万物就不会出现生发、成长、变化、收敛和闭藏。气流升降出入的神机，任何器物都具备。有形物体都是一个生化器，如果气流升降出入停息，就会导致器散形灭。 因此，世间万物，都有气流出入，也都有气流升降。神机生化有大小，期限有长短。内外表里气流升降出入，贵在保持阴阳平衡的正常状态。如果出现阴阳失衡的反常变化，就会必然会发生灾害。上古圣人曾说：“没有物体形态，就不会有祸患。”这句话，讲的就是这个道理。 黄帝说：明白了！那么，怎样才能保持阴阳平衡的不生不化状态呢？ 岐伯回答说：你这是追根问底啊！概而言之，只有与天道同步相合，才能保持阴阳平衡的不生不化状态。只有真人，才能达到这个境界。 黄帝说：明白了！ 问道启示： 所谓“万物归根和光同尘”，人们观察到的身外物象，都是处在运动变化中的虚相。因此，就会产生价值观多元化的争议。只有首先确立了时空坐标系的原点，再确定了时间参数标准、方位参数标准和运动速度趋势参数标准，才能对某个物象形成统一的认识。
中国人经常讲“天时地利人和”，就是要“上知天文下知地理中知人事”。此所谓“天文地理合人事”，就难在一个“合”字。难易相成，也易在一个“合”字。现代人可以建立“全球定位系统”时空坐标系，也能够对可见的物质现象进行微观分析检测。然而，这些充其量都是对物质世界的观察，根本不涉及对精神世界的观察。人们也可以对社会系统进行顶层设计，却又难以形成统一的时空坐标系，更难以实现“全球定位系统”与社会系统的融合。这种“天人分离分科治学”偏执症单边思维，就酿成了人们信仰迷失的精神危机和社会危机灾乱。
回望来路，“上知天文下知地理中知人事”，就是以自然天道为标准建立人类社会伦理的时空坐标系。正如老子所言：”人法地，地法天，天法道，道法自然。”反之，违逆“损有余以补不足”的天道法则，就会形成“损不足以奉有余”的人道伦理，这就是“天人分离分科治学”偏执症的邪道。 道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。闻道有先后，术业有专攻。文以载道，术以载道，艺以载道，盗亦有道非常道。地球村三百多万年的人类文明演化史，就是正道邪道矛盾斗争此消彼长的盛衰兴亡史。 君不见，早在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，华夏先民们道法自然结绳记事口传心授，就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，也能够运用“阴阳五行说”方法论指导日常生产生活。因此，就曾经实现了全民健康自均自衡的生态文明高质量安全发展。黄帝继绝学“修德振兵治五气”，又给后世留下了大道文化经典《黄帝内经》。
正复为奇，善复为妖。自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法教化，就形成“天人分离分科治学”偏执症的非常道。特别是从“孔子删诗书绳春秋”和“罢黜百家独尊儒术”以来，科举科考知识精英“劳心者治人”的“传道受业解惑”，就形成了私有制社会“礼崩乐坏”的天下兴亡历史周期律。中国社会生态系统内部出现了阴阳失衡的病毒邪气，就必然会招来“五胡乱华”的外患。 再从“马可·波罗东游记”的“东学西渐”开始，“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英，就不断对中国进行文化殖民渗透和侵略。直至“洋务运动”的“师夷长技以制夷”，最终就酿成了“量中华之物力结与国之欢心”的百年忧患。于是，西方科学主义市场神教文化知识体系，就变成了控制中国人精神的“思想紧箍咒”。
环顾当下，“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英，不仅制造出了“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长末日危机，由酿成了西方发达市场经济国家的新冠瘟疫人道灾难。那么，面对这场“世界五千年未有之大变局”，中国人能否打破西方科学主义市场神教的“思想紧箍咒”，又能否恢复和重建“天人合一全科治学”的大道文化知识体系呢？这个问题，就是每个炎黄子孙自我拯救的时代拷问。
正本清源，返朴归真。不治已病治未病，不治已乱治未乱。正气内存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除个人命运的挫折和苦难，走出自然天性与世俗习性矛盾冲突的精神困惑，激活内心深处的自然天性灵气，自我康疗兼济天下。问道大课堂，让我们通过学习《黄帝内经》共同获得健康生活的幸福和快乐。 |
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