社会达尔文主义的主张达尔文的“物竞天择”限于生物领域，他只考察了植物、昆虫、鸟类等的进化过程，尚未涉及到人类社会。 但达尔文主义者认为，人类社会里也存在自然界那样残酷的生存斗争，那些弱小的、低劣的、野蛮落后的人种会被淘汰，社会总是让“最适者”生存下来。任何改良或变革社会的做法都是在违背“物竞天择”之规律，所以人们所要做的并不是消灭这个法则，而是尽量顺从它、承认它，并努力争取“保种进化”。 如果任从“物竞天择”规律在人类社会无止境的运用，那么人人都会自行其事，争当那个生存下来的“最适者”，这样只会导致无穷无尽的混乱。 那些迷恋于进化论的人，总是在盘算如何主动或被动地消灭弱者、不幸者和过剩的人。他们还认为其所作所为是理所当然的，声称这样做是受命于宇宙过程，是确保种族进步的唯一途径。 按照这些蠢材的逻辑，伟大的思想家乃是最坏的人，因为他们唤醒了无数的奴才；希特勒是上帝的使者，他消灭了低等的犹太人；公益活动是一种罪恶，它阻碍了自然选择的作用；假如明天就是地球末日的话，那么要让领导先上飞船，平民只能等死，甚至要提前牺牲掉地球上的一半人...... 通过“物竞天择”而保存下来的“最适者”不一定是“最优者”。假如气候变得更冷一些，那么植物里能够生存下来的反而是那些矮小低等的灌木；假如社会黑暗，朝政腐败，那么“最适者”就不是具有才能的君子，反而是投机的小人。通过自然选择的结果，未必能够导致社会的进步。 社会达尔文主义者忽略了人为的力量，人类的活动并不单单是顺从自然的“保种”，它还与自然规律存在矛盾。为了保障社会稳定，人们用法律把“自行其是”限制在和平的范围内，这样身无分文的流氓才不能去抢劫过客，身强力壮者也无法凭蛮力以大欺小；自然总是要让花园变得杂乱无章，园丁却总是想把它们修剪得整整齐齐。 对于大自然来说，杂草与水稻是没有区别的，它们平等的参与生存斗争，如果杂草生命力强盛，就会完全把水稻遮蔽。但农夫不允许这种自然规律，他需要进行锄草，保证水稻可以茁壮成长。自然总是倾向于“物竞天择”，而农夫却要铲除产生竞争的条件，以此来消灭“物竞”，并把“天择”变为“人择”。 人总是根据自己的意志来安排自然，自然倾向于让那些最适宜环境的生物保存下来。人则相反，他们要根据个人的喜好以及自认为合理的方式来安排自然。在社会里，政治领袖就如同园丁根据实用和美观来选择培育植物一样，也要根据自己的理想来改造社会。这样，自然选择就被领袖的选择给取代了。 然而，消失的其实是“天择”而不是“物竞”。普通人同样要面临吃住匮乏、生存困难的问题。人与其他物种不同，人存在着社群关系，任何掌握“人择”大权的人，必然要让身边的人跟着鸡犬升天。 所以，斗争依然存在，要警惕公平的“天择”被偏私的“人择”取代之后，会导致生存下来的不是“最适者”，而是“有权者”。
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