中国人为什么要过端午节？这绝对是你听过最好的解释

原创宝树君 寶樹子言 昨天

今天是一年一度的端午佳节，在这里先祝各位读者端午节安康。关于端午节，我们年年都在过，但年年都过得稀里糊涂。而且主流的说法当中，很多都把端午节的起源和屈原做捆绑，是非常不负责且没文化的。

中国人为什么要过端午节？端午节的起源是怎么样的？相信很多中国人已经回答不出这两个问题。一方面端午习俗已经被淡化，另一方面对于端午的起源，很多中国人已经完全不知晓。今天，我们就用一篇短文，正本清源地回答以上的问题。内容不会太长，喜欢的读者还请分享给身边的朋友和小孩子。

现在提起端午节，大家都知道要划龙舟、吃粽子、纪念屈原，那么端午为什么要叫端午？为什么会有这些行为的产生呢？关于这些问题，我们可以先给出结论：一切源于天文历法，是中国人天人合一思想的体现。那么端午和天文历法又有什么关联呢？接下来，我们一个个来解答。

关于天文、关乎历法

首先我们从字眼来切入解读。端午，端、说文解字：直也。用为发耑、耑绪字者，叚借也。从立，耑声。多官切，十四部。

“端”字我们经常和“正”合在一起，表达一个人很“端正”，意思是正直的、直立的，表达事物不倾斜歪倒的状态。“午”字比较好理解，表达了阳气旺盛的意思。所以五月也有午月的说法。而且，“端午”所处的时空是天地之气相互交五的时候，因为天地相交，地气上升天气下降，万物迎来了最快最繁茂的生长期。

图 | 苍龙七宿与象形字

同时，端午还表达了此刻阳气生发到了将满未满的状态，是一年之中最好的时光。与之对应的是《易经》当中乾卦的九五爻“飞龙在天、利见大人”。飞龙在天是什么意思呢？指的是苍龙七宿已经完全跃出地平线、肉眼可见地翱翔在星空之中，这条由星宿所组成的青龙，处在正南中天，所以得其中，中为正，故得其正。此时阳气已经上升到一定的程度，就如同一天当中进入午时，是阳气鼎盛饱满之时，等待夏至的到来之后开始逐渐回落发生阴阳转换。

看到这里，有读者可能要问，这好像也解释不出这个节日的起源呀。为什么中国人会这么重视这个节日？我们注意到，但凡传承至今的每个节日，都有很深的内涵所在，比如春节、冬至等，都是或曾是一些朝代的一年之始。那么端午节那么隆重，是否也是这样呢？答案是肯定的。

每一个新的朝代建立之后，第一件大事就是定正朔，也就是确定每一年的哪一天作为元日。而一个朝代以什么历法作为正朔，非常重要，因为这关乎到祭祀等国之大事、关乎历法等民之重点。比如周朝，便是以冬至为岁首、为元旦，也就是说周朝时期的中国，过年是在冬至过的，这个影响在后世一直还在，所以直到现在中国个别地方对于冬至甚至比春节更加隆重。

周朝之前的商朝则完全不同，商朝建立后，殷人以“大火”星昏见南中为岁首，所以殷正建午。将岁首放在了夏至前后，夏至通常对应的是一年当中的午月。因此，殷商以五月为一年的正月。那么为何一年三百多天，殷人偏偏就选择这一天呢？难道是商朝皇帝和天官们拍脑袋来的？当然不是！

实际上，中国人观测天象并以苍龙七宿为指引已经有相当长的时间，至少可以追溯到“燧人取火”的时期。在这个观测的过程中，有一颗星星尤为重要，就是前面提到的“大火”星。

大火星也就是我们现在常说的苍龙七宿当中的“心宿”，这是夏夜当中肉眼可见最亮的一颗星，它直接帮助我们定位出苍龙的位置，而且大火星所处的位置是苍龙的中心位置，是南天当中最中正的一颗星星。燧人取火取的是什么火？取的就是这颗大火星的观测及一系列历法的制定。所以，以大火星为主并不是殷商的首创，而是有更古老的历史渊源。

殷商以大火星为指引，将大火星的“得中”之日定为商朝的正朔和一年的岁首，是源于天文的，而且是绝对的时空日子。而随着商朝退出历史舞台，这个节日也连同后来的冬至一起，深入中国人的习俗习惯里，成为了重要的节日。

龙舟与星空

前面我们用较大的篇幅讲述了端午节的由来，讲完了起源之后，后面的其他行为也就会非常好理解，我们接着讲讲为什么要划龙舟。

现在我们教科书说，中国人之所以划龙舟，是因为屈原投江之后，百姓情急之下用舟去救他，由此而演变出来划龙舟的习俗。把这个说法当成龙舟的起源，其实是本末倒置，相当的荒唐。

我们通过前面的分析已经知道，端午节并不是战国时期才有的，而是有更早的起源。同时，端午节的起源跟天象有关，中国人的日常都是围绕着天象及苍龙的运转而进行。所以，划龙舟也并不是从屈原投江开始，而是早在周朝之前就已经存在。

中国人划龙舟的行为，是一种契合天象的做法。效仿苍龙七宿在星河之中的穿梭往来，从而制作龙形的舟投入水中。龙舟代表的是一种龙的祭祀，对于天象历法的崇拜和遵守；水则代表了星河星汉。龙舟在水中，宛如苍龙七宿在星河之中。这才是划龙舟的真实起源。

粽子与祭祀

接着我们讲讲为什么吃粽子这件事。

“古人以菰芦叶裹黍米煮成，尖角，如棕桐叶心之形，故曰粽，曰角黍”

前面我们说到，端午节是殷商时期的岁首，同时也对应了非常隆重的祭祀活动。在殷商时期，五月是收割新麦和种新黍的时节，后来到了周朝时期，因为岁首发生变化，但五月过节的习俗仍在，所以也逐步转变为在每年五月尝新黍，以黍代替作为祭祀之物。并逐步演变成用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；这便是粽子的由来和演变，而并不是如现在所说的，为了救屈原投入水中喂鱼而发明出来的。

屈原与端午

最后我们再来讲一讲圣人屈原与端午的关系。

关于屈原，我们的教科书说他是一名爱国诗人，标签非常简单化。而实际上，他是华夏历史上的一名圣人。

屈原所处的是战国时期的楚国，则是一个动荡的时代。当时的楚国面临着各大贵族家族做大的局面，楚国要图强，就必须像秦国那样发动变法才行。因此，屈原也一直在试图像商鞅那样，在他生长的这个地方发动变法以帮助楚王励精图治。

然而，楚怀王不是秦孝公，无法与屈原组成“青山松柏”的变法组合。屈原的做法，得罪了当时的贵族实力，受到了这些势力的排斥，而楚怀王受到贵族的影响，也只能将屈原放逐。

被楚王放逐出去的屈原，在这个背景之下，写出了很多著作流传于后世，当中大量运用了形容爱情、比喻美的内容，来描述自己的政治抱负。有的诗句，看着就像是一部情书，描写着美人和爱情。实际上对应的，是屈原表达自己的政治事业。在屈原看来，自己的政治理想和政治节操，就如同纯洁的少女一般。他在楚国的政治事业，宛如初恋般甜蜜，希望像经营爱情那样，去经营他所爱的国家。

屈原用这样的方式，来表达自己的内心。他在《离骚》中说到“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”表达的是自己远离政治中心，无法实现变法抱负的遗憾。变法事业和楚国就像自己的心爱之人，自己无法爱人一起，那么活着还有什么意义？本想与楚王一起，完成变法的伟大事业，为万民开辟一个盛世，但却遭受了这样的对待。

既然抱负已经没有办法实现，更不可能发动暴力机器强制变法，一旦启用暴力机器只会导致生灵涂炭，损害了百姓利益。宁愿死谏也绝不动用武力，所以屈原的内心是忠贞的。血统高贵、身份高贵、内外在美丽、纯洁无瑕的屈原，有着高贵的思想和身份。所以，与其这样苟活不如以身殉道。

读屈原的著作，必须结合他的经历和当时的政治背景，才能真正读懂他所表达的思想。后世却有很多妄人，举着历史虚无主义的大旗，说什么屈原和楚怀王是基佬，两人有各自男男苟且之事等，狗嘴吐出来的都是污蔑先人的秽物。

写在最后

端午节对于中国人来说，是一个意义非凡的节日。我们遵循着古人的指引，不忘根本、不忘来处，是对我们的国家、我们的祖先、我们的文化最大的尊重。我们除了不忘根本完成祭祀礼仪之外，还要记住以屈原为代表的高洁精神。每一个炎黄子孙，每一个有思想的中国人，都是高傲的，根正苗红的“帝之苗裔”。