1、至日:指冬至、夏至。《易复》:“先王以至日闭关,商旅不行。” 孔颖达疏:“以二至之日闭塞其关也,商旅不行于道路也。” 本赋为冬至。 2、圜丘:古代帝王冬至祭天的地方。后亦用以祭天地。《周礼春官大司乐》:“冬日至,於地上之圜丘奏之。”贾公彦疏:“土之高者曰丘,取自然之丘。圜者,象天圜也。” 3、昊天上帝:昊天上帝是带有至高神之位的天,是华夏历代国家正统祭祀的最高神。昊天上帝称皇天上帝、帝、上帝、老天爷。《通典礼典》:“所谓昊天上帝者,盖元气广大则称昊天,远视苍苍即称苍天,人之所尊,莫过于帝,讬之于天,故称上帝。” 4、政教:指政治与教化。《逸周书本典》:“今朕不知明德所则,政教所行。” 5、郊祀:古代于郊外祭祀天地,南郊祭天,北郊祭地。郊谓大祀,祀为群祀。《汉书郊祀志下》:“帝王之事莫大乎承天之序,承天之序莫重於郊祀……祭天於南郊,就阳之义也;瘞地於北郊,即阴之象也。” 6、典训:《尚书》中《尧典》、《伊训》等篇的并称。指经典或《尚书》。《后汉书桓荣传》:“庄以童蒙,学道九载,而典训不明,无所晓识。夫五经广大,圣言幽远,非天下之至精,岂能与於此!” 7、周旋:亦作周还,运转。《国语越语下》:“必顺天道,周旋无究。” 8、致斋:即行斋戒之礼。《旧唐书》:“若天子亲祠,则于正殿行致斋之礼。” 9、有司:官吏,古代设官分职,各有专司,故称。《书大禹谟》:“好生之德,洽于民心,兹用不犯于有司。“ 10、肃肃:恭敬貌。《诗大雅思齐》:“雝雝在宫,肃肃在庙。”毛传:“肃肃,敬也。” 11、儆戒:警戒,戒备,戒惧。《书大禹谟》:“儆戒无虞,罔失法度,罔游于逸,罔淫于乐。” 12、执事:有职守之人,官员。《书盘庚下》:“呜呼!邦伯师长百执事之人,尚有隐哉。”孔颖达疏:“其百执事谓大夫以下,诸有职事之官皆是也。” 13、乾乾:敬慎貌。张衡《东都赋》:“勤屡省,懋乾乾。”薛综注:“乾乾,敬也。” 14、庄栗:庄重,庄严。《书舜典》:“直而温,宽而栗。”孔传:“宽弘而能庄栗。” 15、骍犊:赤色的牛犊。古代祭祀所用。《礼记祭法》:“燔柴于泰坛祭天也,瘞埋于泰圻祭地也,用騂犊。”《郊特牲》:“郊之用犊,贵诚也;牲用骍,尚赤也。” 16、元酒:即玄酒。古代祭祀时当酒用的水。汉桓谭 《新论》:“元酒不如仓吾之醇。” 17、明质:明信,诚信。《国语鲁语上》:“及前哲令德之人,所以为明质也。”韦昭注:“质,信也。” 18、主日:谓以太阳为诸神之主。《礼记?郊特牲》:“郊之祭也,迎长日之至也。大报天而主日也。”郑玄注:“大,犹偏也,天之神,日为尊。” 孔颖达疏:“而天之诸神唯日为尊,故此祭者日为诸神之主,故云主日也。” 19、玉辂:古代帝王所乘之车,以玉为饰。《淮南子俶真训》:“目观玉辂琬象之状,耳听白雪清角之声,不能以乱其神。”高诱注:“玉辂,王者所乘,有琬琰象牙之饰。” 20、苍虬:青色的龙。三国魏曹植《九咏》:“驷苍虬兮翼毂,驾陵鱼兮骖鲸。” 21、搢珽:犹缙笏。《礼记玉藻》:“天子搢珽,方正於天下也。”郑玄注:“此亦笏也。谓之珽,珽之言珽然无所屈也。” 22、大裘:古时天子祭天的礼服。《周礼天官司裘》:“司裘掌为大裘,以共王祀天之服。”郑玄注引郑司农云:“大裘,黑羔裘,服以祀天,示质。” 23、九仪:周代对九种命官的授命仪式。《周礼春官大宗伯》:“以九仪之命,正邦国之位。壹命受职,再命受服,三命受位,四命受器,五命赐则,六命赐官,七命赐国,八命作牧,九命作伯。” 24、五等:五个等级。《礼记王制》:“王者之制禄爵,公、侯、伯、子、男五等。” 25、冠盖:泛指官员的冠服和车乘。冠,礼帽;盖,车盖。《史记魏公子列传》:“平原君使者冠盖相属於魏。” 26、国容: 国家的景象。唐李白《古风》:“一百四十年,国容何赫然。” 27、御路:即御道。《晋书五行志中》:“太和末,童谣曰:'犁牛耕御路,白门种少麦。’” 28、大礼:庄严隆重的典礼。《礼记乐记》:“大乐与天地同和,大礼与天地同节。” 29、郊丘:古天子郊祭天地于圆丘。亦指祭天。《南史何尚之传》:“南郊祠五帝灵威仰之类,圆丘祠天皇大帝、北极大星是也。往代合之郊丘,先儒之巨失。” 30、百役:语出《左传襄公十四年》:“自是以来,晋之百役,与我诸戎相继于时,以从执政。”原指各种战役劳役等,此处指各项准备。 31、司仪辨位:司仪,官名,《周礼秋官》有司仪,负责接待宾客的礼仪。辨位,谓区别尊卑的地位。《周礼夏官大司马》:“设仪辨位,以等邦国。”郑玄注:“辨,别也。别尊卑之位。” 32、陆离:形容色彩绚丽繁杂。《楚辞九章涉江》:“带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。” 33、铿訇:通铿鈜,形容声音洪亮。左思《吴都赋》:“与夫唱和之隆响动,钟磬之铿鈜有殷。” 34、沸渭:形容声音喧腾嘈杂。唐元稹《春鸠》:“犹知造物意,当春不生蝉。免教争叫噪,沸渭桃花前。” 35、鸾刀:古代名刀。《礼记》:“割刀之用,鸾刀之贵,反本修古,不忘其初也。”《诗经》:“执其鸾刀,以启其毛,取其血筋。” 36、苍璧:《周礼》曰:“以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”璧是中国古代用于祭祀的玉质环状物,凡半径是空半径的三倍的环状玉器称为璧。《尔雅》云:“肉倍好谓之璧,好倍肉谓之瑗,肉好若一谓之环。”邢禹疏:“肉,边也,好,孔也,边大倍于孔者名璧。” 37、贽:古时初见面时为表敬意送的礼物。 38、爵献:犹献酒,敬酒。爵,古饮酒器。语出《周礼考工记梓人》:“梓人为饮器,勺一升,爵一升,觚三升。献以爵,而酬以觚,一献而三酬,则一豆矣。”古代祭祀时献酒三次,即初献爵、亚献爵、终献爵,合称“三献”。 39、胥悦:都,皆。《诗小雅角弓》:“尔之教矣,民胥效矣。”40、乐六成:《毛诗传笺通释》:“按《乐记》言《武》乐六成,《左传》言武王作《武》,其六曰'绥万邦,屡丰年’,以《桓》为《武》之六章,即卒章也。” 41、神祇:天神与地神。《书汤诰》:“尔万方百姓,罹其凶害,弗忍荼毒,并告无辜于上下神祇。”孔传:“并告无罪称寃诉天地。” 42、血膋:血和脂膏。《诗小雅信南山》:“执其鸾刀,以启其毛,取其血膋。”郑玄笺:“膋,脂膏也。血以告杀,膋以升臭。” 43、玉币:用玉做成的钱币。《周礼天官大宰》:“大朝觐会同赞玉币、玉献、玉几、玉爵。”郑玄注:“玉币,诸侯享币也。” 44、泰坛:古代祭天之坛。在都城南郊。《礼记?祭法》:“燔柴于泰坛,祭天也。”孔颖达疏:“谓积薪於坛上,而取玉及牲,置柴上燔之,使气达於天也。” 45、燎烟:燔燎祭天的烟缕。《东观汉记丁鸿传》:“柴祭之日,白气上升,与燎烟合。” 46、太清:天空。《鹖冠子度万》:“唯圣人能正其音,调其声,故其德上及太清,下及太宁,中及万灵。”陆佃注:“太清,天也。”47、萧光:祭祀时燃艾蒿所生之香气。《礼记祭义》:“燔燎羶芗,见以萧光,以报气也。”郑玄注:“光,犹气也。” 48、降福:语出《诗经有客》:“薄言追之,左右绥之。既有淫威,降福孔夷。” 49、怀惠:谓感念长上的恩惠。《论语里仁》:“君子怀刑,小人怀惠。” 50、凶荒:荒灾。《周礼地官遗人》:“县都之委积,以待凶荒。”贾公彦疏:“凶荒,谓年谷不熟。” 51、疵疠:灾害疫病,灾变。《庄子逍遥游》:“其神凝,使物不疵疠而年谷熟。”成玄英疏:“疵癘,疾病也。” 52、洪化:宏大的教化。古时歌颂帝王的套语。汉班固《东都赋》:“洪化惟神,永观厥成。” 53、大祭:古代重大祭祀之称。郑玄注:“大祭,天地;中祭,宗庙;小祭,五祀。” 54、至道:指最好的学说、道德或政治制度。应氏 曰:“至道,即仁也。至道浑而无迹,故得其浑全精粹以为王。” 55、国典:国家的典章制度。《国语?鲁语上》:“夫祀,国之大节也;而节,政之所成也,故慎制祀,以为国典。” 56、明灵:圣明神灵。扬雄:“明灵惟宣,戎有先零。”李周翰注:“圣明神灵,惟我宣帝。”亦指圣明的神灵。 57、有昊:昊天。有,词头。《诗小雅巷伯》:“豺虎不食,投畀有北。有北不受,投畀有昊。”毛传:“昊,昊天也。” 58、舆颂:民众的议论。《隋书炀帝纪上》:“听採舆颂,谋及庶民,故能审政刑之得失。” 59、元造:造化,上天。亦借指天子或朝廷。 60、既望:农历十五日为望,十六日为既望。“既”表示达到的状态。《释名释天》:“望,月满之名也。” 61、太一:《周礼》注:“昊天上帝,又名太一。” 62、天贶:上天的恩赐。三国魏阮籍《通易论》:“昭明其道,以答天贶。” 赋意白话诠释: 用韵章法句法用典诸技法分析: |
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