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20世纪前半叶，有大量在中国艺术史上熠熠生辉的杰作经一人之手流向海外，他自贫寒起家，只手创建了横跨中欧美三地的文物倒卖商业帝国。 此人便是卢芹斋。 卢芹斋的发家史，更像是半部中国文物远赴异乡，流离失所的伤心史。  卢芹斋 在众多流失海外的国家珍宝中，除了字画、玉器、碑刻等可移动的物品以外，那些似乎难以被剥除的珍品，就如位于山西洪洞广胜寺的佛教壁画，也被历史剥除，经卢之手漂洋至海外。  广胜寺 如今，广胜寺被剥下的四幅壁画被分别收藏在美国的三座博物馆中。 后殿西壁《炽盛光佛佛会图》现藏于纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆， 后殿东壁《药师佛佛会图》现藏于美国大都会艺术博物馆， 前殿东西两壁的《炽盛光佛佛会图》、《药师佛佛会图》现藏于宾夕法尼亚大学博物馆。 建于1933年的纳尔逊－阿特金斯艺术博物馆，设有专门展示中国佛教艺术的展厅，名为“中国庙宇”。在这个展厅中，水月观音像的后方便是来自广胜寺的壁画《炽盛光佛佛会图》。  纳尔逊－阿特金斯艺术博物馆 中国庙宇  纳尔逊－阿特金斯艺术博物馆所藏《炽盛光佛佛会图》（局部） 此壁画原为广胜寺后殿西壁壁画，而东壁壁画为现藏于美国大都会艺术博物馆的《药师佛佛会图》。《炽盛光佛佛会图》在风格上明显与元代兴化寺以及永乐宫壁画有相似之处，因此被认为初绘于元代，是晋南地区壁画风格的体现。  纳尔逊－阿特金斯艺术博物馆所藏《炽盛光佛佛会图》（局部） 广胜寺前殿两幅《炽盛光佛佛会图》和《药师佛佛会图》目前藏于宾夕法尼亚大学博物馆专设的“中国圆厅”内。篇幅稍小，但其内容同样十分丰富精彩，画风与前两幅大壁画基本一致。  宾夕法尼亚大学博物馆 中国圆厅  宾夕法尼亚大学博物馆所藏《炽盛光佛佛会图》（局部）  宾夕法尼亚大学博物馆所藏《药师佛佛会图》（局部） 为何这这几幅壁画会流传至太平洋对岸的美洲大陆？在讲珍品流失期间的故事之前，我们来看一看山西洪洞县的广胜寺曾发生过什么。 洪洞广胜寺景区分为上、下两寺和水神庙三处建筑。飞虹塔、《赵城金藏》、水神庙元代壁画，并称为“广胜三绝”。  广胜寺 下寺 据史书记载，元大德七年（1303），平阳（今临汾）一带发生大地震，寺庙建筑全部震毁。地震、洪灾、冰雹、旱灾在接下来六年里接连袭击了这个地区，这一时期广胜寺周边的居民死伤众多。 为了安抚民众的心情，广胜下寺后殿于元至大二年（大地震发生的6年后）重建。当广胜寺在震后重建时，首先考虑的是防止再度发生天界和人间的灾难。于是人们请来了炽盛光佛，来抵御来自天界的灾难，人们也请来了药师佛，为善男善女们提供保护，以免遭受疾病饥饿及其他伤害。因此炽盛光佛与药师佛成为了四幅壁画主要绘制的主题。 目前我们能看到的纳尔逊博物馆的《炽盛光佛佛会图》和美国大都会艺术博物馆的《药师佛佛会图》就绘于这一时期。而目前藏于宾夕法尼亚大学博物馆的两幅同名壁画被证实画于明朝。  宾夕法尼亚大学博物馆所藏《炽盛光佛佛会图》（局部） 2020年始，疫情蔓延至世界各地。心念藏于大洋彼岸的壁画的人们便更少有机会亲眼目睹这一宏大辉煌的古代佛教壁画。为了使这四幅壁画能够生动地被展示且为观众所知，浙江人民美术出版社与美国这三所博物馆联系，希冀能够将这段历史和这些精彩的图像传递回它们的祖国。  今年，四幅壁画中的其中三幅，即纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆的《炽盛光佛佛会图》，宾夕法尼亚大学博物馆的《炽盛光佛佛会图》《药师佛佛会图》两幅，共三幅经授权，由浙江人民美术出版社出版，送到各位艺术爱好者手中，这也是国内首次发行出版。而且，美国大都会艺术博物馆藏有的《药师佛佛会图》将会在不久的将来与各位见面。 与现传的网络资料相比，本次发行的这两册获得博物馆官方授权出版的《广胜寺壁画》，采用牛皮卡纸盒装的装帧形式，内页采用170g进口特种纸印刷，以原色、高清，超大张真实呈现。并选择适宜的比例缩小尽最大可能为读者呈现与博物馆现场观看相似的震撼感受。随画附有详细的学术解析文章图册，便于赏析与研究。 《宾夕法尼亚大学博物馆藏广胜寺壁画》两幅壁画原高约 5.3 米，宽约 8.8 米，本次缩印出版，《炽盛光佛佛会图》图像高0.88米，宽1.53米；《药师佛佛会图》图像高0.93米，宽1.55米。 宾夕法尼亚大学博物馆所藏《炽盛光佛佛会图》（局部） 《纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏广胜寺壁画》内有《炽盛光佛佛会图》一幅，原高约7.14 米，宽约14.83 米，本次缩印出版，图像总高1.04米，宽2.23米。 纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆所藏《炽盛光佛佛会图》（局部） -壁画赏析 壁画赏析 纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆所藏 《炽盛光佛佛会图》赏析 普通观众在观看壁画时，必然会关注壁画上所描绘的人物形象。在《炽盛光佛佛会图》中，人物形象大多脸型圆润饱满，勾勒的线条流畅而简洁。从整体来看，用色以红、绿、黄色为主，也用了少量的蓝色，在主要人物上多使用亮色。整个画面典雅庄重，像是继承了唐代画家笔下人物造型的特点。 纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆所藏《炽盛光佛佛会图》（局部） 而这整幅壁画画的是谁呢？1965年，汉学家利珀先生（Aschwin Lippe）认为，整铺壁画出现大量“星神”，这些星神与炽盛光佛有着密切的关系。 纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆所藏《炽盛光佛佛会图》 仔细看这幅壁画，如果我们看得够近，就能发现画面中最大的三个人物是一佛二菩萨，这样的画面的布局被称作“佛三尊样式”：中间为炽盛光佛，左侧是日光菩萨，右侧是月光菩萨。佛像和菩萨像主要以曹衣描和柳叶描为主，线条均匀流畅，更给人沉稳和庄严的感觉。
炽盛光佛结跏趺坐于仰莲须弥座上， 左手持金轮是炽盛光佛重要的标识，右手作说法印 在一佛和二菩萨之间，前后左右安排了八位胁侍菩萨，前排四位手持供品，后排四位手持幡。而在胁侍菩萨外侧则为当时流行的十一曜星神，左侧为日神、罗睺、计都、紫炁、月孛五位神祇，右侧为月神、金星、木星、水星、火星、土星，即月神与五星。 纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆所藏《炽盛光佛佛会图》（局部） 民众对炽盛光佛的信仰来自于唐代密教的兴起，一些学者则将此壁画与1303年洪洞八级大地震联系在一起，人们通过密教法事削弱来自天界的灾难，起到禳灾祈福之功效。 宾夕法尼亚大学博物馆所藏 《炽盛光佛佛会图》、《药师佛佛会图》赏析 这两幅壁画原为山西洪洞县广胜寺下寺前殿壁画，《药师佛佛会图》位于前殿东壁，《炽盛光佛佛会图》位于西壁。两铺壁画高约5.3米，宽约8.8米，因为壁画两侧都有部分遗失，因此推断原壁画宽度要达到9米以上。 宾夕法尼亚大学博物馆所藏《炽盛光佛佛会图》 宾夕法尼亚大学博物馆所藏《药师佛佛会图》 画中佛像和菩萨像与广胜寺后殿的元代壁画相比，人物整体相对扁平瘦削，而服饰的衣纹更复杂，装饰性增强。从用色来看，虽然和前面描述的两铺壁画一样以红、绿、黄色为主，但蓝色的使用明显增加。并且，一改曹衣描为主的用线特征，更多加入铁线描，线条表现更为拘谨、工整。总体风格呈现类型化和程式化的倾向。 宾夕法尼亚大学博物馆所藏《炽盛光佛佛会图》（局部） 尽管《炽盛光佛佛会图》壁画与纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆的同名壁画描绘了同一个主题，却有着比较明显的差异。 在宾夕法尼亚大学博物馆所藏的《炽盛光佛佛会图》中，两胁侍菩萨明显不像纳尔逊—阿特金斯艺术博物馆藏《炽盛光佛佛会图》中两胁侍菩萨有日轮和月轮的标志。并且，虽然两者都出现了星曜神，但此铺壁画现存星曜神有残缺，且月神的位置有误。 宾夕法尼亚大学博物馆所藏《炽盛光佛佛会图》（局部） 在《药师佛佛会图》中，主尊为传统一佛二菩萨样式，这与美国大都会艺术博物馆的同名壁画的佛像手势相似。虽然两铺壁画主尊手势都不具有典型性特征，但是其胁侍菩萨和周围神祇能帮助学者们辨别出画中的人物就是药师佛。 宾夕法尼亚大学博物馆所藏《药师佛佛会图》（局部） 在壁画中，我们能看到日光菩萨、月光菩萨和十二神将，因十二神将与药师佛发誓成佛后的十二大愿有关，十二神将在昼夜十二时辰以及十二个月中轮流守护信奉药师佛的众生，因此可以猜测主尊为药师佛。 宾夕法尼亚大学博物馆所藏《药师佛佛会图》（局部） 晚期壁画多将其绘制在一起是因为两者都可以除灾去难，炽盛光信仰可以免于天灾，药师信仰可以免于世间疾苦，使信众一同免于天灾人祸，形成完整的信仰体系。 |
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