钦定古今图书集成.经济汇编.食货典.农桑部・第三十七卷

钦定古今图书集成经济汇编食货典

　第三十七卷目录

　农桑部艺文二
　　籍田赋　　　　　　　　　　唐阙名
　　千亩望幸赋　　　　　　　　　阙名
　　劝农赋　　　　　　　　　　　阙名
　　耕夫蚕女赞　　　　　　　后周陶谷
　　籍田赋〈有序〉　　　　　宋王禹偁
　　籍田颂〈有序〉　　　　　　　宋祁
　　省敛颂　　　　　　　　　　　前人
　　广农颂　　　　　　　　　　　夏竦
　　稼穑惟宝赋　　　　　　　　范仲淹
　　论农事　　　　　　　　　　范祖禹
　　劝农论　　　　　　　　　　　高锡
　　劝农文　　　　　　　　　　　朱熹
　　劝农文　　　　　　　　　　　前人
　　劝农文　　　　　　　　　　　前人
　　祈雨疏　　　　　　　　　　　前人
　　春祈谒庙文　　　　　　　　　前人
　　秋赛谒庙文　　　　　　　　　前人
　　垦田　　　　　　　　　　　　叶适
　　农桑辑要序　　　　　　　　　王盘
　　茧馆赋　　　　　　　　　　元刘闻
　　茧馆赋〈有序〉　　　　　　　杨撝
　　茧馆赋　　　　　　　　　　　曾策
　　教民榜文　　　　　　　　　明太祖
　　又
　　躬耕帝籍赋　　　　　　　　顾鼎臣

食货典第三十七卷

农桑部艺文二

《籍田赋》唐·阙名

帝王之德，无以加于孝乎。惟孝之理，惟农是先。我上皇传玺之二载，圣主飞龙之四年，日在陬訾祗事于九宫之位，时惟戊己，躬耕于千亩之田，祥风发于耒耜。瑞雪掩于郊廛，万姓颙颙，若百川之朝海。九宫济济，如众星之丽。天帝乃俨然荫华，盖被衮服，戴冕旒，佩琼玉、朱纮，炯以照烛，藻繂纷其繁缛，敬齐之色，既肃肃以雍雍，礼乐之容，亦皇皇而穆穆于是。出甲乙之帐，命先农之官，设庭燎而晰晰，陈量币而戋戋。旌旄夹于翠幕，簨簴列于青坛。然后华钟撞，焚燎举，馨香发乎圣躬，烟煴感乎寰宇。常伯撰播，殖之器宗，人掌牲帛之数，既金石而间陈，亦笾豆而静旅。晨光渐朗，湛露初晞，告九天之事毕，将三辰之礼依。帝犹怀神农之务穑，想伯禹之疆理。一之日于是躬耕，二之日于是举趾。秉金耦而颙若驾，铁骊而礼矣。将致美于粢盛，遂尽力于耘耔，望农祥之晨正，知土膏之脉起。所宝惟谷，故大饮以劳农。所贵惟人，故躬耕以悦使俾。夫三时不夺，六府咸修，遂放牛于薮泽，还却马于田畴，道方齐于雨粟，化实远于焚裘，务穑劝分顾勤于稷卨，授时度地，弥甚于殷周。职乃分于九鳸，政不逮于诸侯，岂非人和而俗阜。亦将力穑而有秋。是日，命丞相巡行山林，道达沟渎，因物土以分宜，随川原而刊木，画为九野，教种百谷。实万代之储址，况九年之所蓄。犹以为不躬不亲，庶人不信降趐，车以徵求，发红粟以恤赈，绨弋不加于嫔御，茅茨永慕于尧舜，祭惟司啬蜡必田畯，即异亩同颖，岂独瑞于往年。象耕鸟耘，是锡羡于今运，适有田父，起而歌曰：畇畇千亩兮，理有疆。济济千耦兮，稷既良。躬三推兮，供神仓。分九鳸兮，应农祥。粢盛普淖兮，洁敬斯皇。神之听之兮，将登穰穰。

《千亩望幸赋》〈以将兴坠典允属圣期为韵〉阙名

国重农事，帝遵时令，惟千亩之可亲，望三推而阐盛。田畯方勤于禀法，甸师已切于承命，阳和初布，庶平东作以劝人。径术既端，终俟南郊，而见圣。当其融风，式协韶景，方迟金根为顺。动之驭菖叶，表亲耕之期，度以地狭，难容足列公车之数，顾其土膏潜动，可陈农器于兹，修陇惟直，遐阡甚夷。是宜率诸侯大夫以行乎周礼，不可使四年正月独称于晋时。言瞻耒耜，志惜坟衍谓畇畇，而足得天临，想泽泽而正宜，春浅空为散地，尚郁新典，载芟未及，勾萌之出，何因一垡为期。蝼蚁之诚，愿展翠幕，犹閟朱纮未至。当人力可借，而成功使农祥。失正而奚利，染场之履期，剡剡以轻移，抚藉之衣想，襜襜而如坠，且夫事遵礼动法，责圣兴顾井田之君，是可出而偕作懿。初耕之帝，宜其德以相成。不然，则无以知土宜，慰人欲使其穜稑，克备粢盛乃足，庶见其耘之耦。一一具陈，必报乃求之。仓累累交属，况以近甸堪乐。元辰以良借，百步之畴，冀停云罕修，三班之令期，在月将如此，则树德咸滋，训农惟允毕力，克符于地事，致诚不昧于畦畛，傥礼备而必行，实以表乎仁之至义之尽。

《劝农赋》阙名

岁起于东，丁壮就功，则知富民必资于廪实。强国亦在于年丰。是时也，杏花毓树，蒲叶抽丛，绕出凤城。疲道路之攸，往回瞻鹑野，知耕凿之斯，崇美夫原隰、底绩、沟塍，刻镂、耒耜交横，烟云、辐凑、人沮溺，而为伴。水郑白以分溜，一稃二米禾同。北里之禾苗，盛草稀豆。异南山之豆。观夫田畯至喜，室家相欢，挥镃去莠，筑堰浇兰，野饷晓持于斜径，畚锸暮荷于层峦，怜近山之树，密悦临流之地，宽葵腰镰而乍采黍，策杖而时看，且人生在勤，勤则不匮。欲抑末以敦本，在用天而分地。思文后稷济时，敷播植之功，惟彼陶唐，申命掌嵎夷之事，八政之中，食居一。四人之里，农为二。倬彼甫田，习无不利，故土爰稼穑，含灵是资，岁稔则家知礼，让食足则国赞。雍熙无辞，艰难服先畴之畎亩，皆当储峙救黎人之阻饥，九年殷忧于尧，日万箱发咏于周诗，迹沗门人，得承规于孔父，心将请学，恐贻责于樊迟。

《耕夫蚕女赞》后周·陶谷

周世宗留心农穑，思广劝课之道，命国工刻木为耕。夫织妇蚕，女之状于禁中，召近臣观之。学士承旨，陶谷为赞，以美其事。

其序曰：耕于历山，重华之德也。蚕于岐阳，太姒之美也。我后在宥之四载，以为化民成俗者，莫如身率。乃命有司，刻木为耦人耕耘之象，又为织妇蚕女之类，置于紫庭。亦几杖盘盂座右之义也。志在足食，岂同流马之运人皆有褐。且殊昆明之石，同隶八蚕，可翘足而望。岂比获玉钩于山阳，空有采桑之号。陈金根于钩盾，但为弄田之戏哉。赞曰：寒耕暑织，上感皇情，帝梧景转，迟迟欲行，宫帘风度，扎扎有声，疲俗是念，侈心不萌。
《籍田赋》〈有序〉宋·王禹偁
臣按，周制孟春之月，天子亲载耒耜，幸籍田所，以事天地、山川、社稷。先王醴酪粢盛于是乎。取之恭之至也。自周德下，衰礼文残缺故。宣王之时，有虢公之谏，秦皇定霸，鲜克由礼，汉祖龙兴，日不暇给。孝文、孝景始复行焉。昭帝弄田，亦其义也。后汉永平中，明帝东巡，耕于怀县，非古制焉。魏氏亲耕，阙百官之礼，盖草创尔。晋武、太始之年，略修坠典。宋文、元嘉之代，亦举旧章，齐用丁亥之辰，梁以建卯之月，后魏、北齐，沿革有异；隋朝、唐室，文物可观。太宗行之于前，明皇继之于后。自兹已降，废而不行，将焕先农，必待真主。皇家享国，三十载。陛下嗣统十四年，武功已成，文理已定，乃下明诏，耕于东郊，百执悦随，三农知劝。礼官、博士蹈舞，而草仪甸师，啬夫歌咏，而供职右拾遗、直史馆王禹偁再拜，而飏言曰：耕籍之义大矣哉。千亩之田，三推之礼，所以教诸侯而事上帝。率人力而成岁功。实邦国之彝章，皇王之大典。昔潘安仁赋之于晋岑文本，颂之于唐，今王道行矣。王籍修矣。神功帝业，焕其有光，宜畅颂声以播乐，府谨上籍田赋一章，虽不足形容盛德，亦小臣勤拳之至也。其词曰：

十四年兮，帝业遐宣，寰区晏然。乃顺考于古道，将躬耕乎籍田。务本劝农，稽前文而备矣。事神教养举，坠典以行焉。万国欢心而怿怿，百官供职以虔虔。草仪注于有司，议沿革于遗编，筑坛墠之三陛，开阡陌之百廛。文物声名，合礼经而有度，旌旗衣服，应方色而不愆。既而届孟春，择元日，太史先奏，天子将出。是月也，遒人徇路，星鸟中律，当东郊之迎春，是东作之平秩，皇帝于是即斋，宫辞帝室，戒钖鸾严，警跸乘青，辂以有威俨，朱纮而无逸佩乎玉也。悬黎之色苍苍，载其旂焉。干吕之云郁郁，属车负播殖之器。后宫献穜稑之实，红縻黛耜服葱犗以陆离，缥轭绀辕，驾苍龙而飘欻。太常之礼具，举司农之属，各率甸师，掌舍警御陌以惟严。封人野庐，设壝宫而靡失于国之东。千官景从，风清尘而习习，雨洒道以濛濛。时也木德盛，阳气充春，芒甲坼青青兮，葱葱春土，脉起油油兮。溶溶冠盖，蔽野佩环，咽风状浮云兮，随应龙旂帜张日，车徒塞空，若众星兮。环紫宫修农事以惕惕，袭春服之重重尔，乃配少皞祠先农，尸祝无愧豆笾以供太牢之牲，荐之而肥腯，太蔟之乐奏之，而舂容于是。修帝籍，劳圣躬，抚御耦以无怠，履游场而有踪。将循乎千亩之制，岂止乎数步之中。耕钩盾之弄田，但矜儿戏修建康之春。籍未焕农功，有以见万乘之尊，三推而舍，或五或九，降杀之义，有伦尔公、尔侯，贵贱之班，相亚。啬夫洒种以斯毕，庶人终亩而告罢。千耦其耕。焕乎礼成，播百谷兮。率人力歌载芟兮，扬颂声将见乎馀粮。栖亩腐粟，如京神仓。令纳乎黍稷以备粢盛。廪牺氏收其槁秸，用饷牺牲亲畎亩兮。化被重民天，而教行自得训农之实。非贪慕古之名。然后下青坛，归绛阙百姓。知劝群后咸，谒在镐之宴。启歌虞之音，发献万寿兮，欢呼奏九韶兮，铿越开三面以行惠，宥五刑而审罚恩流于孝弟，力田德被于雕题，辫发兴五土之利。固必躬而必亲。同三代之风，复不矜而不伐大矣哉。籍田之礼，岂三年而不为躬耕之义，将百代而可知。我所以举久废之礼，定不刊之仪虑，弗勤于四体，将有害于三时，务农桑兮。为政本兴礼节兮，崇教资民，乃力穑岁，无阻饥神农斲木之功。我其申矣。后稷播时之利，我得兼之供秬，鬯以斯在介丰年。而有期丕显事，天之礼诞歌祈社之诗，祀山川兮。神鉴明矣，配祖考兮，德馨远而永锡，纯嘏用光孝思，乃作颂曰：倬彼东郊，公田是辟。大君戾止，言耕其籍。帝籍既修，乃及公侯亲尔耒耜，勤尔田畴，言采黍稷，祀于圆丘，亿万斯年，以承天休。又曰：倬彼东郊，耕坛其崇，大君戾止，言训其农，农功既督。乃知荣辱，尔家以给，尔人以足，言奉烝尝，享于此屋，亿万斯年，以介景福。
《籍田颂》〈有序〉宋祁
皇帝再纪元之明年，春二月。率群臣耕于东郊，恤毖祀祈丰年也。前此诏书，示有司曰：自我太宗，袭熙厥功，亿神裕人，宥命方国，肖翘跂行。亦莫不宁，永唯土著之民。本夫之重，乃躬籍田以倡农。先震地房之满眚，导改政之长懋。柔嘉令芳于是乎孚。肸蚃卤莽，灭裂于是乎复。敦厖穗滞，秉遗见粮，如坁我真，考因其累，盛重以明德。故能步师百万，狩医闾见武节高世，八九升𥥛辽。建元封奉，符隤祉以，无极肆余承绪，兹率厥典。则爇萧布币，固有常所。监农狎野，厥存旧章，惟一二执事率循而懋明之。方春作时百谷，革始姑。使斯人悦羽旄之美，重见汉官后嗣谂稼穑之艰，不失夏物，无赘聚储峙，怃烦劳供，帐趣合于礼劭吾农焉。前期则修饬神壝。按除膏壤，夷道如砥，呼跸填街，稍夔獝以护野杂荆，牟以守燎。阡陌绣错，原隰龙鳞，蒸膏冒橛，协风回春于是，旄头先驰，属车齐躅奔，星舞于旗斿行，月捷于羽箙，寿犀注铠，肃给乎师营，苍虬范驭，秋游乎天辔。琼钑流景，金根照涂，㡩幕周张，纨绡繂既而揉，耒剡耜载保介之间，先穜后稑厖播植之器。官分无诿，事具不教天子，乃以丙午之旦升华，辂由大庭，颜行山侧。御枚无声，龙虎见象，堪舆奔警，坌闾阖切囿，游乃彷徉乎曾城之外。五精来同七圣景从，銮声佩节，次于帷宫。上既淳濯，圭洁储思，渊默昧明，乃顿大次。款嘉坛索，先农以享之。因太稷以配之，血毛幽全，金石铿訇，躬接妥侑，加祠官之一等，礼重沿袭，且祖宗之遗意尔，乃降灵场俨朱纮，物睹于圣，天健其行，星田弥望，绀辕储驾洪縻序进，王步有容，三推成礼，迩臣告备。上曰：朕志在敦本，宠其强力，可以劝。何惮于勤。遂推而进之。有司以义，固争。几十垡而后释，乃始弭节。容与御夫观耕之台，三公群后班，趋次耨靡。然从风迈五踰，九大农洒种，庶人终亩。官师抃行，内夭旋于时都。人熙熙驻望皇轩，或歌以壤，或击于辕不图丛云之旦，复见东户之年。日华晏温，天心冯豫，奉斗极御，应门翔鸡，树竿坠鹄，宣制大赉，四海与之更始。亏除威辟，存问高年，振淹修坠，平徭阔赋，中外百执，告至而策勋，践过三更，以差而赐帛膏以解雨，鼓之巽风不崇，朝而周，万国先是群臣绎丕懿润，鸿名将琢之玉，版纳于金匮。至是则回雕舆坐前殿，震照仪矩，翕受典册，皇皇哉。兹礼真帝世之希阔臣工之旦暮者欤。儒臣学于旧史窃明载芟之诗，甸师之职，在籍之谊，有三说焉。一典籍之常礼，二籍履以亲事，三借民而治之。所言虽殊，要之驱天下之民，弃末而归本耳。且古者谨察天庙，申赦阳官田之不辟辟，在司寇作为御廪钟而藏之，其故何哉。以为奉荐粢盛，非无良农不如亲之愈也。谁督耘耔，非无猛制，不若劝之善也。夫祭莫大于备物，物备而百神据之。兵莫大于足食，食足而四夷怀之。人莫急于丰财，财丰而有生聚之。是三物之济否，在此举也。且周宣缺之戎，轧其衰。汉文用焉。民阜。其宜唐后勤止以丰，易饥洪惟太宗光迪于前，陛下述宣于后，皇矣。同底于道烝哉。不陨其声方且九扈勤民，三事就绪，儗儗其盛，陈陈相因，粮馀可捷。草殖弗奥，民一于耜家，万斯箱遂驾，五帝轶三，王奋甘实，而摅馨香也。敢作。颂曰：

倬彼鲜原，帝籍于田。匪籍其勤，我为民先。悠悠春旗，脉土于畿，阳膏泽泽，迈乎三推。有壬有林，亦莫不祇。我疆我理，载耘载耔，实苞实阜，茀厥丰草，田畯至喜。祈年伊早，我谷用成。我仓既盈我，仓耽耽钟。于东南其用，伊何事神。荐馨为酒，为醴为粢，为盛烝之，浮浮释之。溲溲上帝，居歆降福，孔休降福，伊何我民，既蕃室家，溱溱三事。不谖食足，武奋震叠，尔功蛮夷。来同罔不，率从帝，猷昭升式于九围。兢兢业业以毖万几，在丰念匮，在饫思饥，子子孙孙，勿替引之。

《省敛颂》前人

六气时乘统，以乾元一游为助表乎。夏谚：王者法顺动以省民，教辟囿游而寓稼政。南直斗城，外敞琨苑，厉储胥长杨之禁。均郊野近蜀之富，先时斥宫，壖之地以收，课谷领勾盾之，职因为弄田。每丘麦既登，原师至喜，则必按徐銮之，节敛穰之勤，因见三老力田，差赐百户，束帛供帐，留饮极欢，而罢勤民之恤，累圣为常，月惟蕤宾日，次东井窃，扈谨九农之政。贻麰告万箱之收，天子乐由，庚之得宜。间大昕之，夙退前除。隐椎之道，右清连籞之路。官以辨物，储不改供，于是洞应门引，秘驾短箫，铙歌沸渭而夹。引师兵弩，箙隐辚而军装，风清九九之尘，云彗央央之旆，天旋辰正，以降于行在周原。砥平汉锸，云荷甸师，清野以献，状畯夫涤场以作劳，倬彼大田，是观铚艾。馌于南亩，遂成茨京。揉耒以识，帝农之来。栖粮而歌，东户之泰，曩也昏作，今焉稛载，美恩下属，偕云而族。协气相因，助风之薰，散遗秉为寡妇之利，丰四釜为上岁之食。皇襟兑悦，帝晖日润，诏环星之法，从合需天之宴，慈外饔献彘尝之，膳太师侑日举之，奏时令先荐，寝庙春秋，惟重麦禾，上以荐馨，嘉下以劝。耘耔一出，而兼二美。非圣人其能哉。颂曰：君之来兮，吾民休徯如云兮。骖玉虬君之乐兮，我田良积如坻兮。丰太仓彼都之人兮，宴以喜官扈民兮。无落事自今以始兮。日益宁禹躬稼兮莫我京。

《广农颂》夏竦

景德三年春正月，庚戌诏颁农田，敕于天下，二月癸未，诏郡国领劝农事。崇化源而广农业，也先王之建国也。土欲广而不欲隙民，欲众而不欲堕地，不辟非吾土也。人不农，非吾民也。乃为闾里室家，以蕃其生。为畎浍封，畛以理其田，为耒耜钱镈，以庀其器。为历象气候以授其时。立经制以御之，设官司以教之。均工商衡虞之，税正车马甲兵之赋，于是，乎仁义礼乐有所加。赏罚号令有所用。三季已还，五代而上，有天下者，或不知天下以地为基，以农为本，以食为源，以教为器。当其拨平，祸乱经始，四国则衽，金革简车，马计怀柔，议聚敛赏，勋旧治城邑，暨边陲既宁，宇县既平，功业既成，府库既盈，则思悉华夏以自奉。驱亿兆以从欲，有患边幅未阔，威武未震，则转刍粟事。夷狄有患，岁月易逝，容发易朽，则招方士，求神仙，有患登览未远行乐未极，则增台、榭丽、宫室，有患嫔御，未广歌舞，未工则渔，声色选伎艺有患，校猎未快，驰骋未捷，则广苑囿，具毕弋有患，巡幸未遍，游赏未普，则修驰道。飞清跸其，间自非负天，启神授之，资有圣文，灵武之德者，则不能训稼穑，务储衍。致天下太康，家给人足者哉。颂曰：皇哉惟圣，躬提天柄，亿兆归心，三灵洽庆，广我田事，肇修稼政，乃置官名。乃颁号令，号令维何，分条建规，恩斯懋斯，流冗攸归，官名维何。启职庀司训之导之，播种惟时。民曰勤止，服田力穑，昼尔于耕，宵尔无斁。千耦偕飞，百谷咸植。既艺淳卤，越经封洫。官曰：莅止纠力，劝能痔我。钱镈疏我，沟塍乃能。灌溉爰相，丘陵污莱。以辟游惰，用惩赫赫。圣谋有作，咸睹畎浍。四溟井疆，九土沃野。万里纵横，其亩拥耒。成林洒流，降雨阳春，如膏原隰，如鳞我稼，既华六合，生云稻粱。黍稷万井，龙文同我，妇子或耨，或耘八月，其穫乃登，尔稼滞穗，栖原馀粮，厌野盈溢，京庾流衍，方夏式歌，且谣土金，同价百姓，足矣。君孰不足三百之同九年之畜，八蜡既通，五礼咸穆，藏财于民，所宝惟谷君哉。君哉乐事，训农炎帝之教，后稷之功，方我王度明而未融臣之颂之永矣无穷。

《稼穑惟宝赋》范仲淹

资时者，稼穑务本者。惟王顾民，食而可贵。为国宝而允臧田畴，播植之时，岂惭种玉。食廪丰登之际，宁让满堂。稽彼前贤，垂诸大雅，谓养民而可取。必重谷而无舍，惟农是务，诚天下之本欤。以宝为名，表物中之贵者，耒耜无废，黍稷是崇，每训耕耘之绩，如敦追琢之功，辟五土之时，披沙岂异载千箱之处，照乘攸同。盖以顺彼天时，美兹政本，观艰难而有获，称瑰奇而何损。年多膏泽，连城之价，可期瑞有嘉禾，希代之姿奚。远是知宝金璧者，见弃于圣人。宝稼穑者，克济于生民。得之则九年利用阙之，则百姓食贫，多既如云。宁愧白虹之气，祈于元日，似求赤水之珍。其或剖巨，蚌以劳心，攻他山而竭力，在寒暑。则非民之服在饥馑，则非民之食徒闻贾祸之辱，莫见作甘之德，曷若我东作可嘉，西成不忒，既坚既好，亚父欲碎，而何能如京如坻。季子比多，而莫得。念兹在兹，百王不移，此盈畴而是贵彼。韫椟而何为见三时之有，伦如分三品与四民之共给，胡畏四知今国家崇后稷之功，广神农之道，既丰年以为瑞。盖惟谷而是宝，故能富庶之风告成穹昊。

《论农事》范祖禹

臣近蒙赐告，暂至许昌，窃见畿内。已苦雨涝，询之村民，皆云乡村安静，公私少事，无呼召烦扰，唯是年岁未得，丰熟不旱，则水民常艰。食夏麦既薄，或全不收。秋苗虽茂，唯忧涝损。臣窃惟陛下，哀矜百姓，赈恤鳏寡，德泽所及，可谓至厚。然犹和气，未应阴阳隔并，欲修政事以应之，愿陛下推其心而已矣。夫天道不远在君心，所以感之人君，爱民则天亦爱人。君爱民者，知其劳苦而恤其困穷，天下之人至劳苦而常困穷者，农民是也。周公作《无逸》，戒成王，以先知稼穑之艰难。又言商之逸王不知稼穑之艰难，不闻小人之劳唯，耽乐之从，夫稼穑之艰难与小人之劳人，君不可以不知。天生时而地生财，自一粒一缕以上皆出于民力，然后人得而用人臣之禄，受之于君。故不可不报君。人君之奉，取之于民，故不可不爱民。天子者合天下之力而共尊之。凡宫室、车马，服食、器用，无非取于天下，皆百姓之膏血也。其作之也甚劳。其成之也甚难。安而享之，不可不思，其所从来思，其所从来。则爱之而有不忍赍财之心，忧之而有不忍劳民之心，以此之心，行此之政，而天下不安者，未之有也。天下之大，生民之众，唯系于一人之心，君心静则天下静，君心不静，则天下亦不静，朝廷唯躬俭、节用，无所营为常，恐烦百姓，则天下安息。先王岂能人人而食之，人人而衣之哉。推其仁心，修其仁政，以及天下，则所被者广矣。臣愿陛下当食，则思天下有饥，而不得食者，当衣则思天下有寒而不得衣者。凡于每事，莫不皆然，唯推至诚以召和气，庶几皇天报应，降丰年之祥，使百姓皆家给人足，则太平矣。昔汉昭帝耕于钩盾、弄田，其事至微。史臣书之，盖以昭帝欲知稼穑之艰难，与周公戒成王之意同也。周世宗留心农事，常刻木为耕，夫蚕妇置之殿，庭欲见之，而不忘国朝。祖宗以来，尤重农穑。太宗尝谓近臣曰：耕耘之夫，最可矜。悯春蚕既登，并功纺绩，而缯帛不及其身。田禾大穗，充其腹者不过疏粝。若风雨乖候，稼穑不登，将如之何。真宗于内殿植稻麦临观，种穫欲知田亩之劳，至今遵之。惟陛下深留意于农政，而常以保惠小民为先则天下幸甚。

《劝农论》高锡

劝农者古典也。国家岁以举之，然则劝之，道不在劝乎。时以耕，时以种，时以收穫也。在于知其病而去之耳。夫农之病者，由乎隳于制度也。制度隳则下得以僭上，是故宫室无常规，服玩无常色，器用无常宜，饮食无常味。四者偕作于是奇，伎淫巧出焉。浮薄浇诡，骋焉业专于是货。易于是者，利甚厚于农矣。农虽日劝之，岂有益哉。凡民之情所急者利。利苟有取假严刑法以毒之，民亦不顾其罪而趋之矣。利苟无取，假垂仁惠以抚之，民亦不知其恩，而背之矣。非民爱其罪，而恶其恩。盖所乐者，利也。于今之农其利甚，寡农家之利田与桑也。田之所出者，谷帛。夫以垦之，妇以蚕之，力竭气衰，方见谷帛。谷帛之价，轻重不常，农家出则其价轻，入则其价重。轻重之弊，起于时也。时底于稔，谷帛多矣。租不取焉农，乃易其多，以赴征租，故有轻而出时遇于凶谷、帛，逋矣赋敛，奚取焉农乃完其逋以供赋敛。故有重而入稔既轻出凶，又重入则田桑之人，腹之食，身之衣，亦已悬矣。敢言于利乎。所谓病之深也。且务奇伎淫，巧浮薄浇，诡业专于是者，货易于是者，不苦于体不疲于神，皆坐而获利焉。即如雕一寸之金，镂一寸之玉，比谷之价，有几也。文一尺之绮饰，一尺之纨，比帛之价，有几也。既金玉绮纨与谷帛之价，不侔。又无凶稔轻重之弊，食以之具，衣以之馀，以此则谁肯勤于农哉。若使雕镂，不如耕凿，文饰不如经织，宝谷如金玉，贵帛如绮纨，必见溥天之下，有男皆执于耒耜。有女皆务于杼轴必无旷土。无游民何者众之利薄，农之利厚也。若欲劝于农先，思去于病，若欲去于病，先思举于制，制度举，则俾下无以僭上。上之宫室之规，使下不得宅焉。上之服玩之色，使下不得衣焉。上之品用之宜，使下不得举焉。上之饮食之味，使下不得荐焉。则奇伎淫巧，浮薄浇诡，业专于是者，尽息矣。制度既举，病自然去。病既去，农不劝而自劝也。何须岁举古典哉。

《劝农文》朱熹

当职久处田间，习知穑事。兹沗郡寄职，在劝农。窃见本军已是，地瘠税重，民间又不勤力耕种，耘耨卤莽，灭裂较之他处，大段不同，所以土脉疏浅，草盛苗稀，雨泽稍愆，便见荒歉。皆缘长吏劝课不勤，使之至此。深惧无以下固邦本，仰宽顾忧，今有合行，劝谕下项，
一大凡秋间收成之后，须趁冬月以前，便将户下所有田段，一例犁翻。冻令酥脆。至正月以后，更多著遍，数节次犁耙，然后布种，自然田泥深熟，土肉肥厚，种禾易长，盛水难乾。
一耕田之后，春间须是拣选肥，好田多用粪壤拌和种子，种出秧苗，其造粪壤亦须秋冬无事之时，预先划取土面草根，㬠曝烧灰，施用大粪拌和，入种子内然后撒种。
一秧苗既长，便须及时趁早栽种，莫令迟，缓过却时节。
一禾苗既长，秆草亦生，须是放乾田水，仔细辨认，逐一拔出，踏在泥里，以培禾根。其塍畔斜生茅草之属，亦须节次芟削，取令净尽，免得分耗土力，侵害田苗，将来谷实，必须繁盛坚好。
一山原陆地可种粟、麦、麻、豆，去处亦须趁时竭力。耕种务尽，地亩庶几，青黄未交之际，有以接续，饮食不至饥饿。
一陂塘之利，农事之本，尤当协力兴修，如有怠惰，不趁时工作之人，仰众列状，申县乞行，惩戒如有工力浩瀚去处，私下难以纠集，即仰经县，自陈官为修筑，如县司不为措置，即仰经军，投陈切待别作行遣。
一桑麻之利，衣服所资，切须多种。桑、麻、柘苧，妇女勤力养蚕，织纺造成布帛，其桑木每遇秋冬，即将旁生，拳曲小枝，尽行斩削，务令大枝气脉全盛，自然生叶厚大，喂蚕有力。
一大凡农桑之务，不过前项数条，然乡土风俗，亦自有不同去处。尚恐体访，有所未尽，更宜广询博访，谨守力行，只可过于勤劳，不可失之怠惰。《传》曰：民生在勤，勤则不匮。《经》曰：惰农自安不昏，作劳不服田亩。越其罔，有黍稷。此皆圣贤垂训，明白凡厥庶民，切宜遵守。

右今印榜，劝谕民间，各请体悉。前件事理，父兄教诲子弟，子弟遵承教诲，务敦本业耕耘，收敛以养父母，毋或惰游、赌博、吃酒、妨废农桑庶，几衣食给足，礼义兴行，感召和平，共跻仁寿，淳熙六年十二月日。

《劝农文》前人

窃惟民生之本在食。足食之本在农。此自然之理也。若夫农之为务用，力勤趋事。速者所得多。不用力不及时者，所得少。此亦自然之理也。本军田地，硗埆土肉厚处，不及三五寸，设使人户及时用力，以治农事，犹恐所收不及他处。而土风习俗，大率懒惰，耕犁种莳既不及时，耘耨培粪，又不尽力，陂塘灌溉之利，废而不修，桑柘麻苧之功，忽而不务。此所以营生足食之计。大抵疏略，是以田畴愈见瘦瘠，收拾转见稀少。加以官物重大，别无资助之术，一有水旱，必至流移。下失祖考，传付之业。上亏国家。经常之赋，使民至此，则长民之吏，劝农之官，亦安得不任其责哉。当职久在田园，习知农事，到官日久，目睹斯弊，恨以符印，有守不得朝夕，出入阡陌，与诸父兄，率其子弟，从事于耘锄、耒耜之间，使其妇子，含哺鼓腹，无复饥冻。流移之患，庶几有以上副圣天子，爱养元元，夙夜焦劳，恻怛之意，昨去冬尝，印榜劝谕，管内人户，其于农亩，桑蚕之业，孝弟忠信之方，详备悉至。谅已闻知，然近以春初出。按，外郊道傍之田，犹有未破土者，是父兄子弟犹未体当职之意而不能勤力以趋时也。念以教训，未明未忍，遽行笞责。今以中春，举行旧典奉宣圣天子德意，仍以旧榜，并星子知县王文林种桑等法，再行印给。凡我父兄及汝子弟，其敬听之哉。试以其说，随事推行于朝夕之间，必有功效当职。自今以往，更当时出，郊野巡行，察视有不如教罚，亦必行先。此劝谕各宜知悉。

《劝农文》前人

契勘生民之本，足食为先。是以国家务农，重谷。使凡州县守倅，皆以劝农为职，每岁二月载酒出郊，延见父老，喻以课督子弟竭力耕田之意，盖欲吾民衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节，以共趋于富庶、仁寿之域，德至渥也。当职幸来此，承摄敢坠彝章，今有劝谕事件，开具如后。
一今来春气已中，土膏脉起，正是耕农时节，不可迟缓，仰诸父老，教训子弟，递相劝率，浸种下秧，深耕浅种，趋时早者，所得亦早用力多者，所收亦多，无致因循自取饥饿。
一陂塘水利，农事之本。今仰同用，水人协力兴修。务令多蓄水泉，准备将来灌溉。如事干众即时，闻官纠率人功，借贷钱本，日下修筑，不管误事。一耘犁之功，全藉牛力。切须照管，及时喂饲不得辄行宰杀。致妨农务如有违，戾准敕科决脊杖二十。每头追赏五十贯文锢，身监纳的，无轻恕。今仰人户递相告戒，毋致违犯。
一种田固是本业。然粟、豆、麻、麦、菜蔬、茄芋之属亦
是可食之物。若能种植，青黄未交，得以接济，不为无补。今仰人户，更以馀力广行栽种。
一蚕桑之务亦是本业。而本州从来不宜，桑柘盖缘民间种，不得法。今仰人户，常于冬月，多往外路，买置桑栽，相地之宜，逐根相去一二丈，间深开窠，窟多用粪壤，试行栽种。待其稍长，即与削去，细碎拳曲枝条，数年之后，必见其利，如未能然，更加多种，吉具麻苧，亦可供备衣著，免被寒冻。
一乡村小民，其间多是无田之家，须就田主讨田耕作。每至耕种耘田时节，又就田主生借谷米，及至终冬成熟，方始一并填还，佃户既赖田主，给佃生借以养活家口，田主亦借佃客耕田纳租以供赡家计。二者相须，方能存立。今仰人户递相告戒，佃户不可侵犯田主，田主不可挠虐佃户。如当耕牛车水之时，仰田主依常年例，应副谷米，秋冬收成之后，仰佃户各备所借本息，填还其间，若有负顽不还之人，仰田主经官陈论，当为监纳以警顽慢。
一本州管内荒田颇多。盖缘官司有俵寄之扰象。兽有踏食之患。是致人户不敢开垦。今来朝廷推行经界向去，产钱官米，各有归著，自无俵寄之扰。本州又已出榜，劝谕人户，陷杀象兽，约束官司，不得追取，牙齿蹄角。今更别立赏钱三十贯，如有人户杀得象者，前来请赏，即时支给庶几去除灾害，民乐耕耘，有欲陈请荒田之人，即仰前来陈状，切待勘会，给付永为己业。仍依条制与，免三年租税。一今来朝廷，推行经界，本为富家多置田业，不受租产，贫民业去产存，枉被追扰。所以打量步亩，从实均摊，即无增添分文升合，虽是应役人户，日下不免小劳，然实为子孙永远无穷之利，其打量纽算之法，亦甚简易。昨来已印行晓示。今日又躬亲。按试要使民户人人习熟，秋成之后，依此打量，不过一两月间，即便了毕，想见贫民无不欢喜。只恐豪富作弊之家，见其不利于己，必须撰造语言，妄有扇摇。今仰深思，彼此一等，皆是王民，岂可自家买田收谷，却令他人空头纳税，非惟官法不容，亦恐别招阴谴不须，如此计较行事，沮挠良法。一本州节次行下诸县，不得差人下乡乞觅搔扰。科敷抑配强买物色，及以补发经总制，钱发纳上，供银罢科茶等为名科。罚人户钱物所以上体朝廷宽恤之意，欲使民得安居，不废农业。今恐诸县奉行违戾，仰被扰人，指定实迹，前来陈诉，切待追究重作行遣。
一本州节次印给榜文，劝谕人户，莫非孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之意。今恐人户，未能遍知。别具节略，连黏在前，请诸父老，常为解说。使后生子弟，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业，子孙或有美质，即遣上学读书，学道修身，兴起门户。

右今出榜，散行晓谕，外更请父老各以此意，劝率乡闾，教戒子弟，务令通晓。毋致违犯，绍熙三年二月日榜。

《祈雨疏》前人

丁壮在田，厉农功之既作，阴云布野，闵时雨之尚愆。由拙政之不修，顾疲民而何罪。肆陈丹，悃仰龥苍穹，伏愿鼓以雷霆，亟霈为霖之施泽，及牛马并销连死之忧，瞻仰归诚吁嗟请命。

《春祈谒庙文》前人

间者岁比不登，民填沟壑，今幸改岁，人得以修其畎亩农桑之务。惟是雨旸，以时俾无，水旱螟螣之灾，则非人力之所能及。惟君侯加惠之则，幸矣。某祗承祀典，敢不斋肃，明荐以献以祈。

《秋赛谒庙文》前人

今兹荐罹水旱之数，宜不得下熟。然颇有所收，足以慰夫三农之心，而供有司之赋者，实神有以佑之也。不然，民饥而死。吏之忧，岂有所极哉。仲冬之月，祗循故事，以告谢神。不敢爱其洁牲醴酒，惟不足以答神之赐，而岂敢有所祈。

《垦田》叶适

为国之要，在于得民。民多，则田垦而税增。役众而兵强，田垦税增役众兵强则所为而必从，所欲而必遂。是故，昔者战国相倾莫急于致民。商鞅所以坏井田，开阡陌者，诱三晋愿耕之民以实秦地。汉末天下殚残而三国争利，孙权搜取山越之众以为民，至于帆海，绝徼俘执，岛居之夷而用之。诸葛亮行师号为秉义，不妄虏获，亦拔垄上家属以还汉中。盖蜀之亡也，为户二十四万，吴之亡也，为户五十馀万。而魏不能，百万而已。举天下之大，不当全汉数郡之众，然则，因民之众寡，为国之强弱，自古而然矣。今天下之州县，直以见入职贡者，言之除已募而为兵者数百十万人；其去而为浮屠老子及为役而未受度者，又数十万人。若此皆不论也，而户口昌炽，生齿繁衍，几及全盛之世，其众强富大之形宜无敌于天下。然而偏聚而不均，势属而不亲。是故，无垦田之利，无增税之入。役不众，兵不强，反有贫弱之实见于外。民虽多不知所以用之，直听其自生自死而已。而州县又有因其丁中而裁取其绢价者，此其意岂以为民不当生于王之土地而征之者欤。夫前世之致民甚难，待其众多而用之有终不得者，今也欲有内外之事因众多已成之民，率以北向，夫孰敢争者。而论者曾莫以为意。此不知本之甚者也。盖有民必使之辟地，辟地则增税。故其居则可以为役，出则可以为兵，而今也不然。使之穷苦憔悴，无地以自业，其驽钝不才者，且为浮客、为佣力。其怀利强力者，则为商贾、为窃盗、苟得旦暮之食，而不能为家。丰年乐岁，市无贵粜，而民常患夫斗升之求无所从给。大抵得以税与役自通于官者不，能三之一。有田者不自垦，而能垦者非其田。此其所以虽蕃炽昌衍而其上不得而用之者也。呜呼，亦其势之有必然者矣，且又有甚者，今俗吏不知治体动欲抑兼并，破富人以扶贫弱，不知此可以随时施之于其所治耳。非上之所恃以为治也。夫州县狱讼繁多，终日之力不能胜，大半为富人役耳。是以吏不胜忿，常欲起而诛之。县官不幸而失养民之权，转归于富人，其积非一世也。小民之无田者，假田于富人，得田而无以为耕，借资于富人，岁时有急求于富人。有甚者，佣作奴婢，归于富人，游手末作，俳优伎艺，传食于富人。而又上当输官杂出无数吏常有非时之责无以应，上命常取具于富人。然则富人者，州县之本，上下之赖也。富人为天子养小民又供上用，虽厚取赢以自封，殖计其勤劳亦略相当耳。乃其豪暴过甚兼取无已者，吏当教戒之，不可教戒，随事而治之，使之自改则止矣。不宜豫置嫉恶于其心，苟欲以立威取名也。夫人主既未能自养，小民而吏先以破坏富人为事，徒使其客主相怨，有不安之心，此非善为治者也。诚使制度立于上，十年之后无甚富甚贫之民。兼并不抑而自已，使天下速得生养之利，此天子与其群臣当汲汲为之，不然古井田终不可行，今之制度又不复立，虚谈相眩，上下乖忤，俗吏以卑为实儒者，以高为名天下何从而治哉。

《农桑辑要序》王盘

圣天子临御天下，使斯民生业富乐，而永无饥寒之忧。诏立大司农司不治他事，而专以劝课农桑为务。行之五六年，功效大著。民间垦辟种艺之业，增前数倍。农司诸公，又虑夫田里之人，虽能勤身从事，而播殖之宜。蚕缫之节，或未得其术，则力劳而功寡。获约而不丰矣。于是遍求古今所有农家之书，披阅参考，删其繁重，摭其要切，纂成一书，曰《农桑辑要》。凡七卷，镂为板本，以进呈毕将颁布天下，属余题其卷首，余尝论豳诗，知周家所以成八百年兴王之业者，皆由知稼穑艰难、积累以致之。读《孟子》书，见论说王道，丁宁反覆，皆不出乎夫耕妇蚕，五鸡二彘，无失其时，老者衣帛，食肉黎民不饥不寒，数十字而已。大哉。农桑。真斯民衣食之源、有国者。富强之本。王者所以兴教化厚风俗，敦孝弟，崇礼教，致太平，跻斯民于仁寿，未有不权舆于此者矣。然则是书之出，其利益天下，岂可一二言尽之哉。施于家则陶朱倚顿之宝术也。用于国，则成周汉、唐文景之令轨也。又何待夫序引赞扬，而后知其可重哉。

《茧馆赋》元·刘闻

繄坤后之奠位，德上配于乾刚，宜尊安之莫媲匹，垂拱于无疆嗟。勉勉之靡宁兮，岂先劳于嫔嫱。立妇道于天下兮，匪至勤其奚彰。当时物之代迁兮，抚春熙之载阳。感戴胜之和鸣兮，矧柔桑之远扬。岂不思夫逸豫之为娱兮，念蚕事其敢忘。饬妃御以同心兮，尚服勤于懿筐。彼蠕之微生兮，初若有而若亡。羌缤纷其日滋兮，亦蜎蜎而有行。忽三旬而献功兮，俨筥簿之是。将惭内职之贱微兮，近君后之清光。后翼翼以祗承兮，曰三盆之有常。斯茧馆之有典兮，匪汉志之荒唐。瞻内陆之深严兮，凤幄骞而高张。绮疏散彩于云霞兮，文栋比隆乎穹苍。挹和薰于上苑兮，分淑景于长杨。当后车之戾止兮，芳菲菲兮，满堂肃佩珥之环拱兮，拥翟揄而煌煌非烟郁其若烝兮，探宝鼎之兰汤恍曙星之磊磊兮，浴纹波之微茫粲玉洁以金辉兮，眩满目之天章手其盆而逾恪兮，不敢亟其敢遑礼有数，而恐渎兮，心与缫而同长曾毕事之惮勚兮，想专能而废让愿相成之在下兮，加黼黻而青黄被玉体以无斁兮，穆将祀乎先王岂寸丝之为洁兮，致吾皇之齐庄庶神鉴之不遗兮，荅灵贶其穰穰与六合以同釐兮，赖一人之寿康揆茧馆之礼意兮，嗟。汉氏之未详，惟兹礼之有初兮。抑尝稽夫公桑与藉耕以并列兮，岂但警夫怠荒。昭勤敬于人神兮，罄厥忱而叵量。慨坠典之仅举兮，何古风之凉凉。彼弄田之有耕兮，徒游玩于未央矧掖庭之奥邃兮，曾女红之未尝。宜茧馆之盛制兮，不与蚕室而同臧。抚壸化之寥寥兮，徒颂美于永平之椒房也。
《茧馆赋》〈有序〉杨撝
古者天子躬耕以供粢盛，后亲蚕以为衣服，重祭祀也。汉之时躬耕之典常行亲，蚕之礼亦具，则视以为劝农桑之本，籍田前有赋之者矣，则茧馆可不赋乎，赋曰：

若稽古昔礼重亲，蚕后受献茧手盆者三，固所以重祭祀之服，亦以敦裳衣之原维。缫茧之有馆，概古制之未闻，想其密迩公桑，旁达内宫层构，突兀回窗玲珑。靓深邃窈廓其有容，风薰薰兮南来，日融融乎西东，夫人世妇被之僮僮，夙夜匪懈，服劳其中。虽主后之尊宠，亦志存乎女红，方春日之载阳，桑柔柔其初绿，念蚕事之当兴，早已勤于祓浴。曾日月之几何，羌成功之我告，服其袆服，载祗载虔，保姆左右，师傅后先。锵珩璜兮琚瑀，俨神明之在前，违诗书、越图史、造茧馆、毕蚕事、爰举首而旁观，烂芳茧兮盈目，或黄如金、或白如玉、嘉尔勤劳，我宁不勖，缫所献之毫芒，手三盆而奚足，曰礼制之孔严，恐过之而反渎，爰分布于诸宫俾，缲茧而献之，告吾君以成事命夏人而染兹，夫以天下之大奉一人之私，亦有篚纩，亦有贡丝。何琐琐以争利，得无愧于去织之，公仪黼黻，文章绣裳，衮衣于以享，先王于宗，庙祀上下之神祇，昭诚孝于无斁，皆待是而有为，岂无禽也必亲，猎以登俎亦有黍稷，必躬耕而盛粢，匪尽己以致洁，宁吾心之敬亏，君不能以自蚕，兹诚后之责欤，虽三缫之不难。要役志之在此，俾吾民之有闻，亦戒饬其妇子以至，尊而忘劳，况吾曹之贫窭，成天下之亹亹，将不能以自已，家衣帛以忘寒，畴无衣以卒岁。诚兴利之善机，讵去织之可拟，慨两汉之旧章，惜名存而实废，嘉永平之能行，何礼文之誇靡，竭鄙才以铺张，寓制作之初意。今圣人之在上，心敬天而勤己。揆古今之礼仪，将以时而毕举，倘承乏于词臣，誓洗心而颂美。

《茧馆赋》曾策

丰沛兴云，万方受图开重熙于奕叶著，俭德之宏谟。既躬耕以劝勤，丰御廪之储需。念化下之有道，又茧馆之异区。尔其馆之为制也，不庄不丽，匪雕匪斲弗事金碧，弗崇丹垩，髣髴太古，栋宇初作，温温房栊，肃肃帏箔，海色晓而分曙，天光垂而下灼，迨夫蛰户启封，蚕受风、司晨展日、内官盛容，诏闺中之丽质，掇上林之芳丛，伺眠食于三浃，奏成功于九重，辍椒殿之清燕，勤兹事之亲供，匪好劳而恶逸，期黼黻于圣躬，烂日月之昭彰，郁璀璨于山龙，稽古象以制作，粲天章之蒙茸，于以迓鸿，禧延景命，昭俭素、示丕敬是以居之者，必可嗣皂绨之徽音，赞之者又足以续辞，辇之贞静。而后，于斯馆为称也，夫何子云舍是而赋，长杨五柞之雄，孟坚无知而诧，昭阳墙宇之盛，遂使一代旷典仅纪于汉，礼之足徵。诸儒摘之又以附会乎吕韦之月令，吾尝观夫井干丽谯，层城披香椒风嶕峣而霞举，甘泉绚燠以云翔，炫金铺于绣户，晔朱彩于虹梁，角道夹以萦纡，周庐列以成行，迨后嗣之末造，曾胡足与茧馆而齐芳，嗟夫神禹卑宫黻冕致美尧，阶茅茨轩，裳是理何，帝王之恭俭，华采衣之靡靡，岂不以文章者治体之由明，服饰者等衰之攸纪，此茧馆之为庸，得以著名于汉氏之礼也，猗欤皇元圣，继神传宫壸之内，莫不有妫，虞任姒之德，又岂可以汉之茧馆而并言，方今圣皇御历郊禋，肇举烂五云之披披，罄八荒而咸睹，鮿生未敢尽茧馆之铺张。行且造明堂而献赋。

《教民榜文》明·太祖

农民有等，懒惰不肯勤务农业以致衣食，不给己尝差人督并耕种。今出号令，止是各里老人劝督，每村置鼓一面，凡遇农种时月五更擂鼓，众人闻鼓下田。老人点闸不下田者，责决务要严。督见丁著业毋容惰，夫游食若老人不肯督劝，农人穷窘为非各治其罪。

《又》

今天下太平，百姓除粮差之外别无差遣。各宜用心生理以足衣食，如法栽种桑、麻、枣、柿、棉花，每岁养蚕所得丝绵可供衣服，枣、柿丰年可以卖钞，俭年可当粮食，里老常督，违者治罪。

《躬耕帝籍赋》顾鼎臣

帝在位之八载兮，大业朗以遐宣。辟两仪以作宇兮，掩六极以为廛。四时肇其顺序，八政饬而罔愆，惟东南兮薄海，暨西北兮穷边。莫不去毡裘而袭弁，带服镃耒而止戈，鋋犹且溯，王业之本念。民事之艰宪，古昔以示劝，躬往耕乎籍田，是月也。星丽辰角，日移参尾，太皞司辰勾芒佐理，律应夹钟节，惟雨水当木德之在驭。见斗杓之东指，膏霢渍于原隰，协风被于兰芷，林含烟以葱茜。华缀露而旖旎，长川瀁兮流碧，芳草靡兮成绮，仓庚忽其有声，田务作而伊始，羌万井与千廛咸戒期于于耜，先是乃命司空、治馆金吾视坛行宫，起乎国东，制作准于星，躔周垣辽而匝地，阁道络乎中天，绛殿崔嵬而耀景，熛阙岌嶪而凌烟，华盖螭翻而蠖略，旋廊虬结而蜿蜒，青幄俨其云驻，翠幕飏而氛连，有观穑之崇台，隆隆崛嶪乎其间，俯平畴于大野，激流水于原泉。阙方中兮千亩，亘四徼兮陌阡。若天造而地设，以待我圣天子之幸焉。尔乃即斋宫，坐宣室，俪朱纮，戴青帻，祝史正，辞巫咸，献吉瑶，辂朝严，金根宵，饬服葱犗于绀辕，驾苍，龙以缥轭，后车备播殖之器中，宫献穜稑之实前，旌袅袅依然千里之云，佩玉苍苍穆矣，悬黎之色，已乃勾陈肃队，招摇启途，六军雷动，万乘风驱，叱丰隆而扶毂，呼蒙公以附车。乍鸣銮以飙骇，倏扬旆而景靡，青缟缤纷于震兑，朱元飘飏乎坎离，方彩错其外列，黄屋屹以中驰，前披云以建纛，后捎星而曳旂，左纤兮挠旃，右幓纚兮洪颐，恍天旋而斗运，矧岳转与山移，尔其五辂方行九门，乍启雉尾，绕以朱翚。望东郊而直指，似太阳之初升，瑞霭纷其抱珥，既而属车辚辚，纤尘弗惊花飞飞以夹路，草幕幕而侵轮，似青帝之时行，品物郁以芳新，若乃千官景从车。徒塞空飞盖结而如霞，鸣佩咽其从风，似三垣之列宿，旋绕依乎紫宫，已而崇卑。在列直庐周设，循芳甸而徐转，纷绮绣其如缬，似应龙之回翔，元云蔼而四合，若其野旷天清，和銮有声丝管，啁啾以嘲，哳钟鼓，訇磕以砰。似春雷之启蛰，震百里而皆惊，至乃士女咸集，耄倪沓至，盼翠华之来临，欢声腾而动地。似百川之赴海，奔涛谲而声沸。尔乃享后稷祀，天农奠苍，珏与元醴燎芳桂。与香藭、太牢荐而肥腯，太蔟奏而舂容，既用虔于祼鬯。乃躬即乎田工于是。京兆授鞭，司徒献耜，巡沃野之坟腴，望平壤之如砥，俨洪縻之在御，抚绀耒而成礼，怀炎农之务穑，想崇伯之疆理，四顾而沟塍。鳞次三推而土膏，脉起诸侯，诸公咸以班而递进，或五或九，洎终亩而方止，陟巍台以遐眺。观万民之举趾，一人有庆，既穆穆以皇，皇百辟致，辞复雍雍而济济，大徇之典将行，享醴之宴斯启，时则有大宗伯捧策而进曰：臣闻民之天在食，国之本惟民，伊籍田之大礼实累代之攸遵，善乎虢公之言，上帝之粢，盛于是乎，出民之蕃庶于是乎。生事之供给于是乎。在和协辑睦于是乎。兴财用蕃殖于是乎。始敦庞纯固于是乎。成者也，彼千亩之不籍，固取诮于麟经，伊元嘉与泰始，亦徒具乎弥文。今我陛下，应农祥而发令，顺阳气以时行，举百王之令典，循列圣之法程，籍千亩于畿甸，勤万乘以躬耕，劝三农以崇教，本播四海而扬颂。声想馀粮之栖亩，将腐粟之如京。载在国章，既以示勤民之政藏，诸御廪抑以荐明，德之馨大矣哉。此之为礼，盖将迈前，休而建极，启来哲而为经者矣。尔乃天子，茫然而思辴，然而嘻曰：唯唯否否，卿知其一，未知其二，予窃感于兹行，实有资于治理。是故迩陌井分遐亩，绳直水萦带以环注，睇四封之如一，此亦予一人之奠域也。霖雨如膏，陨露如饴。春苗洒而绿净，秋陇滴而黄，滋此亦予一人之施泽也。菽雚特畦禾黍，异田任土宜而播殖。亘广陌与横阡，此亦予一人之轨物也。艺此嘉植，殄彼蠹蟊，刈稂莠，使靡遗树兰杜于近畴，此亦予一人之树德远慝也。盖黍稷馨香，笾豆以饬者，孝之则也。三时不遗，惟农是恤者，仁之锡也。度土任宜，深耕易植，者政之式也。天子所以念稼穑之艰难，躬胼胝而无逸，虽六府之孔修，犹日慎乎一日，岂止于奉遗典而遵修，慕前文而润色者哉。于是上宰元臣载拜稽首：奉万岁之觞，上一人之寿。铸玉册于，金縢勒鸿猷以垂后，遂作颂曰：于惟上圣，辖化权兮。洪泽滂潏，溢八埏兮。百祀咸秩，礼则虔兮。乃籍千亩，国之原兮。朱纮苍佩，造彼坛兮。帝既至止，三推先兮。三公九事，垡以班兮。厥礼既成，兆民喧兮。勾芒太皞，觌而欢兮。百千杂遝，扶辖还兮。农用震动，庶殖蕃兮。粢盛恪共，盛所蠲兮。穰穰其瑞，应罔愆兮。百谷膴膴，大有年兮。耒耜万里，息戈鋋兮。如陵如冈，万福骈兮。登羲越轩，古无前兮。天子万寿，配彼天兮。臣拜稽首，颂斯言兮。匪臣则文，盛则传兮。