钦定古今图书集成博物汇编艺术典第十二卷目录 农部纪事 农部杂录 农部外编 艺术典第十二卷农部纪事太元经神农冬耕被服纯青《庄子·天地篇》：尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：昔尧治天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕。敢问，其故何也。子高曰：昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱，自此始矣。夫子阖行耶。无落吾事。俋俋乎耕而不顾。 《让王篇》：舜以天下让善卷，善卷曰：予立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉。悲夫，子之不知予也。遂不受。 《吕氏春秋》：舜耕于历山，昌草生，于是始耕。 《史记·五帝本纪》：舜耕历山，历山之人皆让畔。 《周本纪》：周后稷名弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。封弃于邰，号曰后稷。 公刘虽在戎狄之间，复脩后稷之业，务耕种，行地宜。《山海经》：后稷是播百谷，后稷之孙曰叔均，是始作牛耕。 《管子·小问篇》：桓公放春，三月观于野。桓公曰：何物可比于君子之德乎。隰朋对曰：夫粟，内甲以处，中有卷城，外有兵刃。未敢自恃，自命曰粟，此其可比于君子之德乎。管仲曰：苗始其少也，眴眴乎何其孺子也。至其壮也，庄庄乎何其士也。至其成也，由由乎兹免，何其君子也。天下得之则安，不得则危，故命之曰禾，此其可比于君子之德矣。桓公曰：善。 《轻重甲》：齐之北泽烧火，光照堂下。管子入贺桓公曰：吾田野辟，农夫必有百倍之利矣。是岁租税九月而具，粟又美。桓公召管子而问曰：此何故也。管子对曰：万乘之国，千乘之国，不能无薪而炊，今北泽烧莫之续，则是农夫得居装而卖其薪荛，一束十倍，则春有以倳耜，夏有以决芸，此租税所以九月而具也。《轻重乙》：桓公曰：寡人欲毋杀一士，毋顿一戟而辟方都二，为之有道乎。管子对曰：泾水十二空，汶渊洙浩满三之于，乃请以令使九月种麦，日至日穫，则时雨未下而利农事矣。桓公曰诺，令以九月种麦，日至而穫，量其艾，一收之积，中方都二，故此所谓善因天时，辩于地利，而辟方都之道也。 《左传》：僖公三十三年，臼季使过冀，见冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如宾，与之归，言诸文公曰：敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君请用之，臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。公曰：其父有罪，可乎，对曰：舜之罪也。殛鲧，其举也兴禹，管敬仲，桓之贼也。实相以济，康诰曰：父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。诗曰：采葑采菲，无以下体，君取节焉可也。文公以为下军大夫。 襄公十四年，吴子诸樊既除丧，将立季札，季札辞曰：曹宣公之卒也。诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，遂弗为也。以成曹君，君子曰：能守节，君义嗣也。谁敢奸君，有国非吾节也。札虽不才，愿附于子臧，以无失节，固立之，弃其室而耕，乃舍之。 《高士传》：老莱子者，楚人也。当时世乱，逃世耕于蒙山之阳。蒹葭为墙，蓬蒿为室。 陆通，字接舆，楚人也。好养性，躬耕以为食。楚昭王时，通见楚政无常，乃佯狂不仕。 《琴操》：曾子幼小慈仁，居贫无业，以事父母，躬耕力作。随五土之利，四时惟宜，以进甘脆。尝耕于太山之下，遭雨雪寒冻旬月，不得归。乃作忧思歌。 《说苑》：曾子衣敝衣而耕，鲁君使人致邑。曾子不受，曰：受人者畏人，与人者骄人。终不受。 《墨子·鲁问篇》：鲁之南鄙人，有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜。 《韩子》：宋人有耕者，田中有株，兔走触株而死，因释耕而守株，冀更得兔，宋人笑之。 《战国策》：张孟谈既固赵宗，告襄子曰：五霸之所以致天下者约，主势能制臣，无令臣能制主。故贵为列侯者，不令在相位，自将军以上，不为近大夫。今臣之名显而身尊，权重而众服，臣愿损〈一本作捐〉功名去权势以离众。襄子怅然曰：何哉。吾闻辅主者名显，功大者身尊，任国者权重，信忠在己而众服焉。此先圣之所以集国家，安社稷乎。子何为然。张孟谈对曰：君之所言，成功之美也。臣之所谓，持国之道也。臣观成事，闻往古，天下之美同，臣主之权均而能美，未之有也。前事之不忘，后事之师。君若弗图，则臣力不足。怆然有决色。乃便厚以便名，〈便安厚重也去权，所以安其重损名，所以安其名。〉纳地、释事以去权尊，而耕于负亲之丘。 《史记·滑稽传》：威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天太笑，冠缨索绝。王曰：先生少之乎。髡曰：何敢。王曰：笑岂有说乎。髡曰：今者臣从东方来，见道傍有穰田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰：瓯窭满篝，〈正义曰谓高地狭小之区得满篝笼也〉污邪满车，〈索隐曰即下田之中有薪可满车〉五谷蕃熟，穰穰满家。臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。 《汉书·陈胜传》：陈胜字涉，阳城人。胜少时，尝与人佣耕。辍耕之垄上，怅然甚久，曰：苟富贵，无相忘。佣者笑而应曰：若为佣耕，何富贵也。胜太息曰：嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉。 《崔元始正论》：宣帝使蔡登教民耕田，三犁共牛，一人持之，下种挽耧，皆取备焉，一日种顷也。 《后汉书·徐稚传》：稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。 《庞公传》：庞公者，南郡襄阳人也。居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。曰：夫保全一身，孰若保全天下乎。庞公笑曰：鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。因释耕于垄上，而妻子耘于前。表指而问曰：先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎。庞公曰：世人皆遗之以危，今独遗之以安，虽所遗不同，未为无所遗也。表叹息而去。《襄阳耆旧传》：庞公，襄阳人。居沔水上，至老不入襄阳城。躬自耕耔，其妻相待如宾。休息则整巾，端坐，以琴书自娱。睹其貌者，肃如也。 《淳于恭传》：恭字孟孙，北海淳于人也。岁饥，遭贼寇，百姓莫事农桑。恭常独力田耕，乡人止之曰：时方淆乱，死生未分，何空自苦为。恭曰：纵我不得，它人何伤。垦耨不辍。 《东观汉记》：梁鸿将妻之霸陵山，耕耘织作，以供衣食。弹琴诵书，以娱其志。 承宫将妻之华阴山谷，耕种禾黍，临熟人或认之，宫悉推与去。由是显名。 第五伦为会稽太守，免官归田里，身自耕种，不交通人物。 《三国志·常林传注》：林少单贫。虽贫，自非手力，不取之于人。性好学，汉末为诸生，带经耕锄。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。 《太平御览》：桓阶为赵郡太守，期月之间，增户万馀。路有遗一囊，耕者见之举以系树。数日，其主还取。《晋书·朱冲传》：冲字巨容。少有至行，闲静寡欲，好学而贫，常以耕艺为事。 《赵至传》：至字景真，代郡人也。寓居洛阳。缑氏令初到官，至年十三，与母同观。母曰：汝先世本非微贱，世乱流离，遂为士伍耳。尔后能如此不。至感母言，诣师受业。闻父耕吒牛声，投书而泣。师怪问之，至曰：我小未能荣养，使老父不免勤苦。师甚异之。 《太平御览》：石勒，元康中，流宕山东寄旅平原。荏平界，与师欣家佣耕，耳恒闻鼓角鞞  之音。勒私异之。任嘏，字昭先，乐安人。有比居者，擅耕嘏地数十亩，种之。人以语嘏，嘏曰：我自以借之也。耕者闻之，惭谢还地。《南史·沈庆之传》：庆之，少有志力，躬耕垄亩，勤苦自立，后为太子步兵校尉。语徐湛之等曰：治国譬如治家，耕当问奴，织当问婢。及孝武晏驾，与柳元景等并受顾命。履行田园，每农桑剧月，无人从行，遇之者不知三公也。柳元景、颜师伯尝诣庆之，会其游田，元景等鸣笳列卒满道，庆之独与左右一人在田，见之悄然改容曰：夫贫贱不可居，富贵亦难守。吾与诸公并出贫贱，因时际会，荣贵至此，唯当共思损挹之事。老子八十之年，目见成败者已多，诸君炫此车服，欲何为乎。于是插杖而耘，不为之顾。元景等彻侍蹇裳从之，庆之乃与相对为欢。 《王韶之传》：韶之家贫好学，尝三日绝粮而执卷不辍，家人诮之曰：困穷如此，何不耕。答曰：我常自耕耳。《范云传》：文惠太子尝幸东田观穫稻，范云侍从。文惠顾云曰：此刈甚快。云曰：三时之务，亦甚勤劳，愿殿下知稼穑之艰难，无徇一朝之晏逸也。文惠改容谢之。《戴僧静传》：僧静为北徐州刺史。买牛给贫人耕种。《梁书·孔子袪传》：子袪，会稽山阴人。少孤贫好学，耕耘樵采，尝怀书自随，投闲则诵读。勤苦自励，遂通经术。《南史·张兴世传》：兴世为方伯。父仲子，由兴世致位给事中，兴世欲将往襄阳，爱乡里不肯去。尝谓兴世曰：我虽田舍老公，乐闻鼓角，汝可送一部，行田时吹之。兴世素恭谨畏法，譬之曰：此是天子鼓角，非田舍公所吹。 《陈书·程灵洗传》：洗进号安西将军。封重安县公。性好播植，躬勤耕稼，至于水陆所宜，刈穫早晚，虽老农不能及也。 《唐书·陆龟蒙传》：龟蒙有田数百亩，屋三十楹，田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥。身畚锸，薅刺无休时，或讥其劳，答曰：尧、舜黴瘠，禹胼胝。彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎。 《云仙杂记》：琴叟耕凤岭之田，以虎纹巾裹犁，推之，曰：劳吾躬耕，山神必以丰年相报。已而果然。 青齐间，遇春耕，则饲牛以天麻饭，仍用锦缕系于角上。 《五代史·冯道传》：道，庄宗时，拜道户部侍郎，充翰林学士。后解学士居父丧，岁饥，悉出所有以赒乡里，而退耕于野，躬自负薪。有荒其田不耕者与力不能耕者，道夜往，潜为之耕。其人后来愧谢，道殊不以为德。服除，复召为翰林学士。明宗即位，拜道中书侍郎、同中书门下平章事。天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。明宗问曰：天下虽丰，百姓济否。道曰：谷贵饿农，谷贱伤农。因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓。《宋史·张去华传》：去华，字信臣，开封襄邑人。父谊，字希贾。好学，不事产业。既孤，诸父使督耕垄上，他日往视之，见阅书于树下，怒其不亲穑事，诟辱之。谊谓其兄曰：若不就学于外，素志无成矣。遂潜诣洛阳龙门书院，与宗人沆、銮、湜结友，故名闻都下。 《岳飞传》：飞，字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，割而与之；贳其财者不责偿。《辛弃疾传》：弃疾尝谓：人生在勤，当以力田为先。北方之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。南方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔矣。故以稼名轩。 《姚宗明传》：宗明，河中永乐人也。其十世祖栖云。当唐贞元中，调卒戍边，栖云之父语其兄曰：兄嗣未立，可无往。某幸有子，请代兄行。遂战没塞上。时栖云方三岁，其母再嫁，栖云养于伯母。既长，事伯母如其母，伯母亡，栖云葬之。又招魂葬其父，痛其父死于边，乃庐于墓次，终身哀慕不衰。县令苏辙以俸钱买地，开阡刻石表之。河中尹浑瑊上其事，诏加优赐，表其门，名其乡曰孝悌，社曰节义，里曰敬爱。栖云生岳，岳生君儒，君儒生师正。自岳至师正，四世庐墓。五世孙曰厚，六世曰雅，七世曰文，八世曰敬真，九世曰直，十世曰宗明。当庆历初，有司以姚氏十世同居闻于朝，仁宗诏复其家。十一世孙用和，十二世孙士明，十三世孙德。自宗明至德又三世，自庆历以后又五十馀年，而其家孝睦不替。姚氏世为农，无为学者。家不甚富，有田数十顷，聚族百馀人。子孙躬事农桑，仅给衣食，历三百馀年无异辞者。经唐末、五代，兵戈乱离，而子孙保守坟墓，骨肉不相离散，求之天下，未或有焉。《杜生传》：杜生者，颍昌人。莫知其名，县人呼为杜五郎。所居去县三十里，不出门者三十年。黎阳尉孙轸往访之。问所以为生，曰：昔时居邑之南，有田五十亩，与兄同耕。迨兄子娶妇，度所耕不足赡，乃尽以与兄，而携妻子至此，蒙乡人借屋，遂居之。惟与人择日，又卖医药以给餰粥，亦有时不继。后子能耕，荷长者见怜，与田三十亩使之耕，尚有馀力，又为人佣耕，自此食足。乡人贫，以医术自业者多。念己食既足，不当更兼他利，由是择日卖药，一切不为。 《裴启语林》：有周犨喷者，贫而好道。夫妇夜耕。 《见闻录》：洪武时，吴琳为户部尚书。寻以老致仕。既家居，朝廷尝遣使察之。使者潜至其旁舍，见一农人，孤坐小几，起而拔稻秧，徐布于田，貌甚端谨。使者乃问曰：此有吴尚书者，在家否乎。农人敛手对曰：琳是也。使者还，以其状闻。上益重之。 农部杂录《书经·仲虺之诰》：肇我邦，于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。〈注〉治我商家，国于夏世，欲见剪除，若莠生苗，若秕在粟。恐被锄治簸飏。《盘庚》：若农服田力穑，乃亦有秋，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。 《洪范五行》：土爰稼穑，稼穑作甘。 《大诰》：厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯穫。〈注〉以耕田喻之，父既反土而菑矣。其子乃不肯为之播种，况肯俟其成而刈穫之乎。 予永念曰：天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩。《酒诰》：妹土嗣尔股肱纯，其艺黍稷，奔走事厥考厥长。《无逸》：周公曰：呜呼。君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸，乃谚。既诞，否则侮厥父母，曰：昔之人，无闻知。 《梓材》：若稽田，既勤敷菑，惟其陈修，为厥疆畎。〈注〉稽，治也。敷菑，广去草棘也。疆，畔也。畎，通水渠也。〈大全〉敷，开垦也。菑，始去草也。疆，畔也。广尺深尺曰畎。 《礼记·礼运》：人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，故治国不以礼，犹无耜而耕也，为礼不本于义，犹耕而弗种也，为义而不讲之以学，犹种而弗耨也，讲之以学而不合之以仁，犹耨而弗穫也，合之以仁而不安之以乐，犹穫而弗食也。 少仪，问士之子长幼，长，则曰：能耕矣。 《六韬》：昔帝尧之王天下，不以私曲之故，留耕绩之时。《汲冢周书》：大开武解，若农之服田务耕，而不耨维草。其宅之既，秋而不穫。维禽其飨之，人而获饥去，谁哀之。 《左传》：隐公六年，周任有言曰：为国家者，见恶如农夫之务去草焉。芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。 昭公元年，文子曰：譬如农夫，是穮是蓘，虽有饥馑，必有丰年。 宣公十年，申叔时对楚王曰：人亦有言：牵牛以蹊人之田，而夺之牛，牵牛以蹊者，信有罪矣，而夺之牛，罚已重矣。 《国语》：管仲告桓公曰：今夫农群萃而州处，察其四时，权节其用，耒耜枷芟，及寒击  ，除田以待时耕。及耕，深耕而疾耰之，以待时雨。时雨既至，挟其枪刈耨鏄，以旦暮从事于田野。脱衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫，沾体涂足，暴其发肤，尽其四肢之敏，以从事于田野。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故农之子恒为农。吴王还自伐齐，乃讯申胥曰：昔吾先主体德圣明，达于上帝，譬如农夫作耦，以刈杀四方之蓬蒿。 《管子·大匡篇》：耕者出入不应于父兄，用力不农，不事贤，行此三者，有罪无赦。 《臣乘马篇》：一农之量，壤百亩也。 《乘马数篇》：桓公曰：何谓持流。管子曰：有一人耕而五人食者，有一人耕而四人食者，有一人耕而三人食者，有一人耕而二人食者，此齐力而功地，田筴相圆，此国筴之时守也。 《揆度篇》：五谷者，民之司命也。 《轻重乙》：桓公曰：衡谓寡人曰：一农之事，必有一耜、一铫、一镰、一耨、一锥、一铚，然后成为农。 古谚：智如禹汤，不如常耕。 耕而不劳，不如作暴。 子欲富，黄金覆。谓秋锄、麦曳、柴壅、麦根也。 《庄子·则阳篇》：长梧封人曰：昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。予来年变齐，深其耕而熟耰之，其禾繁以滋，予终年厌飧。 《让王篇》：颜渊曰：回有郭外之田五十亩，足以给餰粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。 《墨子·七患篇》：一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。《贵义篇》：子墨子自鲁齐即，过故人，谓子墨子曰：今天下莫为义，子独自苦而为义，不若已。子墨子曰：今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故。食者众，而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我。 《鲁问篇》：教人耕而独耕，其功孰多。曰：教人耕者功多。《商子·农战篇》：今夫螟螣蚼蠋春生秋死，一出而民数年不食。今一人耕，而百人食之，此其为螟螣蚼蠋亦大矣。 《荀子·富国篇》：裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。 掩地表亩，刺屮殖谷，多粪肥田，是农夫众庶之事也。土之生五谷也，人善治之，则亩数盆，一岁而再获之。《子道篇》：子路问于孔子曰：有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也。孔子曰：意者身不敬与。辞不逊与。色不顺与。古之人有言曰：衣与。缪与。不女聊。今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何以为而无孝之名也。《韩子·外储说篇》：夫卖庸而播耕者，主人费家而美食，调布而求易钱者，非爱庸客也，曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。庸客致力而疾耕耕者，尽巧而正畦陌畴畤者，非爱主人也，曰：如是，羹且美，钱布且易云也。《吕子·首时篇》：圣人之所贵，惟时也。冰冻方固，后稷不种。后稷之种，必待春。故人虽智，而不遇时，无功。方叶之茂矣，终日采之，而不知秋霜既下，众林皆羸。事之难易，不在小大，务在知时。 《长攻篇》：良农，辨土地之宜，谨耕耨之事，未必收也。然而收者，必此人也。始在遇时雨。遇时雨，天地也，非良农所能为也。 黄石公《安礼章》：饥在贱农，寒在惰织。 《淮南子·地形训》：汾水濛浊而宜麻，济水通和而宜麦，河水中浊而宜菽，雒水轻利而宜禾，渭水多力而宜黍，江水肥仁而宜稻。平土之人，慧而宜五谷。 《主术训》：昔者神农之治天下也，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁诚之心。甘雨时降，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬藏。 稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生。岂其人事不至哉。其势不可也。 民之为生也，一人蹠耒而耕，不过十亩，中亩之获，卒岁之收，不过亩四石，妻子老弱，仰而食之，时有涔旱灾害之患，无以给上之徵赋车马兵革之费。由此观之，则人之生，悯矣。夫天地之大，计三年耕而馀一年之食，率九年而有三年之畜，十八年而有六年之积，二十七年而有九年之储，虽涔旱灾害之殃，民莫困穷流亡也。 务修田畴，滋植桑麻，肥硗高下，各因其宜。 昏张中，则务种谷；大火中，则种黍菽；虚中，则种宿麦；昴中，则收敛。 《诠言训》：禹决江河，因水也；后稷播种树谷，因地也。《说山训》：农夫不察苗莠而并耘之，岂不虚哉。 《修务训》：古者，民茹草饮水，采树木之实，食嬴蠪之肉。时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播植五谷，相土地宜，燥湿肥硗高下。 《泰族训》：离先稻熟，而农夫耨之，不以小利伤大穫也。〈注〉离与稻相似。 《春秋繁露·度制篇》：孔子曰：君子不尽利以遗民。诗云：彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。故君子仕则不稼，田则不渔。 《五行相生篇》：东方者木，农之本，司农尚仁，进经术之士，道之以帝王之路，将顺其美，匡救其恶，执规而生，至温润不，知地形肥硗美恶，立事生则，因地之宜，召公是也；亲入南亩之中，观民垦草发淄，耕种五谷，积蓄有馀，家给人足，仓库充实，司马食谷，司马，本朝也，本朝者，火也，故曰木生火。 《方言》：佥，宋魏之间，谓摄殳，或谓之度。自关而西，谓之拂。〈佥，连架也，所以打谷〉 王褒僮约，刻木为架，屈木作杷。 《汉书·食货志》：今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕夏耘，秋收冬藏，伐薪樵，治官府，给繇役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间亡日休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当其有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅鬻子孙以偿责者矣。 《艺文志》：农家者流，盖出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食。故八政，一曰食，二曰货。孔子曰：所重民食，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事。圣王欲使君臣并耕，悖上下之序。 《释名》：耨以锄，以锄妪耨禾也。钃，诛也，主以诛除物根株也。枷，加也，加杖于柄头，以挝穗而出谷。或曰罗架，或曰了了杖，转于头，故以名之也。 《说文》：耦耕，广五寸，为代，二代为耦。耘，除田间秽也。耰，摩田器也。穫，刈禾也。拂，架也。拂击木连架也。钃，斫也。齐谓镃基，一曰斤柄，主自曲者也。禾之秀实曰稼，茎节谓禾。一曰：稼，家事也。一曰：在野曰稼穑，谷可收啬也。 《物理论》：稼，借耕也。穑犹收也。古今之言云尔。稼农之本，穑农之末，农本轻而末重，前缓而后急。稼欲少，穑欲多，耨欲缓，收欲速。此良农之务。 《尚书》：帝命期春鸟星昏中以种稷，夏火星昏中以种黍菽。 《孝经·援神契》：土黄白，宜种禾。黑坟，宜黍麦。苍赤，宜菽。泉，宜稻。 崔实《四民月令》：正月可种葵，四月可收。冬葵子，六月六日可收。葵中伏之后，可种葵。八月可种乾葵。徐干《中论》：良农不患疆场之不修，而患风雨之不节。今之为政者，未知恤已矣。譬由无田而欲树艺也，虽有良农，安所措其彊力乎。 张景阳《七命》：大梁之黍，琼山之禾，唐稷播其根农。帝尝其华。 《文中子·天地篇》：一夫不耕，或受其饥。且庶人之职也，亡职者，罪无所逃。天地之间，吾得逃乎。予艺黍登场，岁不过数石，以供祭祀冠婚宾客之酒也。成礼则止。《立命篇》：古者圣王在上，田里相距，鸡犬相闻，人至老死不相往来。盖自足也。 司马子《收心论》：有如良田，荆棘未除，虽下种子，嘉苗不茂。 《龙城录》：余南迁，度高乡道，逢老叟，帅年少于路次，讲明种蓺，其言深耕穊种时耘时耔，却牛马之践履，去螟螣之戕害，勤以朝夕，滋之粪土，而有秋之利。盖富有年矣。若夫尧汤之水旱，霜雹之不时，则在夫天也。余感此言，将书诸绅，贽于治民理生者，无所施而不可，而又至言也。 《清异录》：汾晋村野间语曰：欲作千箱主，问取黄金母。意谓多稼厚畜，由耕耘所致。 《林逋省心录》：舜耕于历山，伊尹耕于莘野。圣贤力田，见于经传。后世以文学明道，其弊至于菽麦不分。岂止不知稼穑艰难哉。 《东坡志林》：吾昔求地蕲水田，在山谷间，投种一斗，得稻十斛。问其故，云连山皆野草，散木不生，五谷地气不耗，故发如此。吾以是知五谷耗地气，为最甚也。王莽末，天下旱蝗，黄金一斤易粟一斛。至建武二年，野谷旅生，麻菽尤盛，野蚕成茧，被于山泽。人收其利，岁以为常。至五年，谷渐少，而农事益修。盖久不生谷，地气无所耗，蕴蓄自发，而为野蚕旅谷，其理甚明。庚辰正月六日，读《世祖本纪》书其事，以为卫生之方，地不生草木者，多产金锡珠贝，亦此理也。 《野客丛谈》：宋子京有皇帝幸南园观刈麦诗曰：农扈方还夏，官田首告秋。注云：臣谨按物熟谓之秋，取秋敛之义。故谓四月为麦秋。百谷各以初生为春，熟为秋。麦以初夏熟，故以四月为麦秋。此说见蔡邕《月令章句》。 嵇叔夜《养生论》：夫田种者，一亩十斛，谓之良田。天下之通称也。不知区种可百馀斛，安有一亩收百斛米之理。《前汉·食货志》曰：治田勤，则亩益三升。不勤，损亦如之。一亩而损益三升，又何其寡也。尝以二说而折之，理俱有一字之失。嵇之所谓斛，汉之所谓升，皆斗字耳。盖汉之隶文，书斗为斗字，文绝似升字。汉史书斗字为㪷字，又近于斛字，恐皆传写之误。左太冲《吴都赋》曰：国税再熟之稻，乡贡八蚕之茧。注谓有蚕一岁八育。按《广记》日南一岁八蚕，以其地暖故尔。俞益期笺曰：日南蚕八熟。张文昌桂州诗曰：有地多生桂，无时不养蚕。此言可验矣。而《海物异名记》乃谓八蚕，共作一蚕，与前说异。 东方朔云：丰镐之间，号为土膏，其价亩一金。杜笃曰：厥土之膏，亩价一金。费凤碑曰：祖业良田，亩直一金。按汉金一斤为钱十千，是知汉田每亩十千，与斤大率相似。仆观三十年前，有司留意徵理，所在多为良田，大家争售，主倍其直。而迩年以来，有司狃于姑息，所在习顽为风。举向来膏腴之土，损半直以求售，往往莫敢乡迩。世态为之一变，甚可叹也。 《戒庵漫笔》：粪田宜火日，若金水日，则不肥。溷圊溲亦不肥。气之通塞郁畅，不容假也。 《辍耕录》：尝读金黄华老人诗，有招客先开四十双之句，殊不可晓。近读《云南杂志》曰：夷有田，皆种稻，其佃作三人，使二牛前牵，中压而后驱之，犁一日为一双，以二乏为己，二己为角，四角为双。约有中原四亩地。则老人之诗意见矣。 《暇日记》：窦子野言，人言赵过始为牛耕也。然冉耕何故字伯牛，当知牛耕，其来远矣。 《书蕉》、《吕氏春秋》：五时见生而树生，见死而穫死。言候农也。见生树生，谓望杏敦耕，瞻蒲劝穑也。见死穫死，谓靡草死而麦秋至，草木黄落，禾乃登也。 《丹铅总录》：后稷教民树艺之法曰：五时见生而树生，见死而穫死。又曰：五谷生于五木。《泛胜之》曰：黍生于榆，大豆生于槐，小豆生于李，麻生于杨，大麦生于杏，小麦生于桃，稻生于柳。五木自天生，五谷待人生。故五谷候于五木也。故曰：见生而树生也。靡草死而麦秋至，草木黄落，禾乃登。故曰：见死而穫死也。 《周礼》：三农有两训。先郑云：山农，泽农，平地农。后郑云：原与隰及平地。余谓先郑之说为是。山农，南方之刀耕火种，巴蜀之雷鸣田也。泽农，广东之葑田，云南之海篺。谚所谓戽水插秧，乘船割谷者也。若原隰平地，只可言中原，不可该边甸也。 储光羲诗：落日晓雾明，农夫知雨止。耿湋诗：向人微月在，报雨早霞生。即谚所谓朝霞不出市，暮霞走千里也。刘禹锡武陵诗：积阴春暗度，将霁雾先昏。耿湋诗：晚雷期稔岁，重雾报晴天。皆用老农占验语。余旧日秋成诗云：草头占月晕，米价问天河。亦用谚语日晕长江水，月晕草头空。又七月七夕，视天河显晦，卜米价丰歉。盖老农有验之占云。 《贤奕编》：东郭子出吴兴，见有膝行泥中，而以手左右去草者。召而问之，曰：此芸田乎。曰：然。曰：吾邑之芸，以铁为器，而木柄之，俯其身，以荡撼于苗中，未尝若是难也。曰：州亦有之，沙田草易除，用之宜。泥田根难拔，必若是者，三至焉。山溪之田寒，必若是者，五至焉。若稍弛之草，侵吾苗矣。噫，质美者易于浑化，犹沙田之草也。次则泥田矣，次则山溪之寒田矣。芸之而弗息，草未有不拔，而苗未有不秀且实者。 农部外编《汲冢周书》：神农之时，天雨粟。神农耕而种之。《拾遗记》：成王时，有因祗之国，其国丈夫勤于耕稼，一日锄十顷之地。又贡嘉禾，一茎盈车。故时俗四言诗曰：力勤十顷，能致嘉颖。 宣帝地节元年，乐浪之东，有背明之国，来贡其方物。言其乡在扶桑之东，见日出于西方，其国昏昏常暗，宜种百谷，名曰融泽，方三千里，五谷皆良，食之后天而死。有浃日之稻，种之十旬而熟。有翻形稻，言食者死而更生，夭而有寿。有明清稻，食者延年也。清肠稻，食一粒，历年不饥。有摇枝粟，其枝长而弱，无风常摇，食之益髓。有凤冠粟，似凤鸟之食，食者多力。有游龙粟，枝叶屈曲似游龙也。有琼膏粟，白如银，食此二粟，令人骨轻。有绕明豆，其茎弱，自相萦缠。有挟剑豆，其荚形似人挟剑，横斜而生。有倾离豆，言其豆见日则叶垂覆地。食者不老不疾。有延精麦，延寿益气。有昆和麦，调畅六府。有轻心麦，食者体轻。有醇和麦，为曲以酿酒，一醉累月，食之凌冬可袒。有含露麦，穟中有露，味甘如饴。有紫沉麻，其实不浮。有云冰麻，实冷而有光，宜为油泽。有通明麻，食者夜行不持烛。是苣蕂也。食之延寿，后天而老。 昆崙有第九层山，下有芝田蕙圃，皆数百顷。群仙种耨焉。 《搜神后记》：庐陵巴丘人文晁者，世以田作为业。年常种田数十顷，家渐富。晋太元初，秋收已过，刈穫都毕，明旦至田，禾悉复满，湛然如初。即便更穫，所获盈仓。于此遂为巨富。 《太平御览》：需支夫善耕，妇人善织。以五色丝，稍内口中，两手引而结之，则成文锦。丈夫多力勤稼，一日锄十顷之地。 |
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