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原文地址：大六壬九天玄女指掌赋（赋注对应版）作者：龍德齋 大六壬九天玄女指掌赋 ○九，天数。玄，天色。女，阴象。黄帝阴符亦如此解，言阴与之符也。故九天之数以玄女名，包于阴而阴与符合意。赋敷其事而直言，言一见而始终无余蕴也。 ●六壬通万变之机，大为国而小为家。日辰定动静之位，日为人而辰为事。○变即穷变通久之变机，发动所由也。家国要从地盘分野处看，若单论家宅，则惟在支上看可也。
●月将加时，局图顺布。日二课而辰二课合成四象，生主和而克发用义法三才。○日上神为太阳，日阴为少阳，辰上神为太阴，辰阴为少阴。阴阳生合比和处，吉凶之端倪未露，惟于相克处一逗杀机，而吉凶遂尔见形。盖不杀不成其为生，而取克，正所以观五行相生之妙也。
●一上克为元首，理势顺而百事攸宜。○上天下地，天克地于理势为顺，故百事皆宜。
●一下贼为重审，人事逆而谋为不利。○地克天是下凌乎上，故主逆。
●二三克贼，知一总名。神将凶而祸不单行，神将吉而福祥双至。○如二三克贼，则看克处与本干有益无益，而福祸之来可决矣。
●用孟名曰见机，当因时以致宜。仲季号为察微，事未萌而预计。○涉害取地盘孟仲季发用，涉四孟乃见机课，涉仲季乃察微课是也。
●克贼重重，比用涉害。○涉害比用复等，则刚用日比，柔用辰比。
●用辰主外灾害己，用日主我祸延人。○盖人我以支干分，日上发用乃我先发端，辰上发用是人先发端也。
●蒿矢神遥克日，二克主两事而合为一事。弹射日遥克神，一克主一端而分作两端。○日止一日，克有二克，是两事合来作一事。一克互观，自见二课，若见金土二煞为有镞有丸，能伤人也。
●昴星如虎对立，视俯仰以卜远近之忧危。○俯忧近，仰忧远。杀气至酉而盛，故将曰太阴。俯仰皆以酉位，言阴阳无克，乃从至阴处讨出消息来。正君子履霜之渐多忧惧之时也。
●别责如花待时，合日辰以定人事之巧拙。○课名不备，事属有待。如花待时，象可知矣。玩别责字，言事见端于此，而成就于彼之义也。
●八专士女怀春，一名不修帏薄。○凡阴阳施化，以别而神。今干支同位，阴阳不分，主客未辨，故取象若此。
●丁己辛同丑未，井栏射主深灾。○井栏射亦主前途忧危。
●伏吟任信，用刑而作事忧疑。○诸课有加临皆可信任，独伏吟上无加爻，止堪自立主张，尽多忧疑之兆。
●反吟无依，迭传而事多反复。○无依，谓十二神各居冲位，无可依倚，主反复不宁。
●凡上克则事起男子或属他人，若下贼则事由女人或因自己。○大凡克处是动机，上克动在客在阳，故为男子为他人，下贼反观可知。
●将克神为外战灾自外来，神克将为内战祸由内起。○将谓月将，神即贵神。将克神相战在外，神克将相战在内。灾外来是因彼而有克也，祸内起以其克加于我也。
●用在日前事情已过，用居日后事起将来。○如甲课在寅，则卯为后而丑为前，盖前为已往，后为未来故也。
●日辰发用应在今时，辰日刑冲事成恍惚。○日谓今日辰，主十日，言日干发用，事应在今时。凡日寄辰，辰仰于日，要合德禄比合相生乃为足贵，刑则人情不美，冲则反复不宁，故事多恍惚也。
●年月节旬发用，事应年月节旬。○年主一年，月主一月，节主半月，作炁字看。如立春为节，雨水为气，节字论气，非谓月也。此二句论克应之理最为绝妙。方朔克应歌云：起岁年华问，逢蟾月里寻。占旬旬里应，值日日前辰。炁动蟾分体，候来旬折身。诸门从此起，万类若通神。苗公云：七位克应诀，季神总用同。墓中见的实，吉凶取合冲。阴阳分墓绝，七位应须通。又云：看发用是何季之神，如见寅卯，则应在辰月辰日辰时；如见巳午，则应在未月未日未时，故言与日同也
●吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。○旺气求官吉，争财相气亲，死言丧祸起，囚动见官刑，休来忧病患，五气仔细寻。此皆以克日论也。吉凶二神，谓三传日干年命兼岁月建正时来方支辰上神，非搜尽此十一处也，须要视何处生我克我，还是生我者多、克我者多，助我生者多、或助我克者多，生我者得地、还是克我者得地，宜详察。
●已上九门定式，次观附卦加临。日临辰而受克为乱首，主行悖逆之道。○如庚午日申加午，是日临辰而辰克之。
●辰临日而受克为赘婿，不能自立其身。○如庚寅日寅加申，是辰临日而日克之。夫日寄于辰，今反克辰，是自家竟无安顿处矣。
●辰临日而生日名自在，有恢拓之志。○辰来生我，可云安享。
●日临辰而受生名俯就，有荣显之机。○我就他生，一何荣显。
●日临辰而生辰名历虚，主无措之语笑。○我去生他便为脱气。
●辰临日而受生名归福，主福履来之崇。○辰是我所履之境，加我之上而与我合体生辰，岂非福履之崇乎。
●同类相加，培植和合。○培植和合，言比肩之妙。
●日辰交生名为脱骨，主彼我舒情多实。日辰交克号曰无淫，主内外疑忌生猜。○交生不认我而认人，故为脱骨，乃相信之诚也。交克反看。
●课传皆在年月日时名天心，忧不成忧而喜中加喜。三传不离四课名回环，吉不全吉而凶不全凶。○天地大化不离，是在天之心也。玩回环意，不宜占讼散事。三传所以变化，四课不离，殊少变动之意，故吉凶不全。
●三上克为幼度厄，腐绳维臣室之象。三下贼为长度厄，越海无舟楫之形。○凡长幼课，看发用财官父子何如，是财则伤财，余可例推。又看余一课，或是上克，必主上下不安争斗，若生日干则凶可解。上下相生，凶亦稍解。
●四上克为无禄，主孤单，得救神亦能免祸。四下贼为绝嗣，主贫苦，虽吉将到底成空。○救神，如三传年命有一处生干即是。若四下贼，则是我所遇皆仇敌，吉将其奈我何。
●日辰见辰戌又发用为斩关，阳逃亡而阴主伏匿。○辰戌动神，中传更遇寅字为天梁，主万里飞腾，故阳日为逃亡，阴日为伏匿，总无踪迹可寻也。凡传遇寅卯未子乘贵阴合，为天地独通，出行吉。
●贵人临卯酉分前后为励德，庶人吝而君子亨通。○视干支，阴神如立贵人前，是小人恃势当强；阳神如立贵人后，是君子谦冲当进。此励德之卦。盖日阴辰阴为卑，不合妄居于前；日阳辰阳为尊，不合退居于后也。
●天乙在卯酉立私门，名微服而各怀异志。○天乙来临二八门，日辰阴阳俱后存。即此是为微服象，惟利阴私贵后存。谓居贵人后，卯酉为日月之门，阴私之象，惟利安居，不利有为。
●夫妇若年神交相克，作芜淫主琴瑟不调。○夫妇年若相克，上神更与日辰互克，乃乖戾之象。
●用卯为龙战，用酉为虎斗，主更改而忧疑不定。○凡卯日发用，行年又在卯上，为龙战卦。虎斗仿此。盖卯日阳炁南出，阴炁北入；酉日阳炁北入，阴炁南出。阴主刑杀，阳主德生，相战于门，故名。主事疑惑，反复不定。
●后合为泆女，合后为狡童，主厌翳而男女奔淫。○卯为六合私门也，酉为太阴私户也。凡卯酉作传，而前见天后，后见六合，为阴往求阳，非泆女而何？前见六合，后见天后，为阳往求阴，非狡童而何？
●三传四孟名曰玄胎，非怀孕则有移旧更新之意。○四孟，五行生地，故曰胎；玄，水色黑。言方胎于中，男女未分，不可见也。主事有根蒂，日渐长进之意。如人胎于母腹，铸成五官之象，所以说移旧。
●三传四仲谓之三交，加日辰则主隐匿罪人之名○凡仲日，四仲相加一交，有克发用二交，课传又见阴合，三交卦也。子午卯酉所藏，乃乙丁己辛癸五阴干，阴为刑，偏阴无阳，故太公立课，将五阴干移于四季，正此谓也。盖四仲当阴干之旺，如乙禄到卯，丁己禄居午，则其炁已极盛矣，而五阳干生于四孟者，以四仲为沐浴败地，是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此，诸事不吉。故武侯云：德炁在内，刑炁在外之日，不可出兵也。
●四仲亦名二烦，主杀伤而更遭狱讼。○凡太阳加仲，斗系丑未为天烦；太阴加仲，斗系丑未为地烦。是天地大小吉之炁，俱为天罡所伤，而太阳加仲是德为刑也，月宿加仲刑炁大旺，故主杀伤狱讼之象。如斗不系丑未名杜传，德在内，刑在外，凡占利静不利动。
●四季名为游子，乘天马而将欲远行。○四土是游行之地，天马是游行之象，故名游子课。不止远行，凡事主游移不定，踪迹无凭。
●用天马而中卯末子名为高盖，主公卿爵位。○正月午为天马，卯天车，子华盖，利见大人之象。
●卯发用而中戌末巳号曰斫轮，为印绶俱全。○卯加庚辛，木就金雕，中传戌又是辛之寄宫，末传巳火炼辛金，而金又断卯木成器，且戌中辛金得巳火又为铸印，而戌又为印绶，所以说印绶俱全，爵禄崇高之象。
●巳戌卯为铸印乘轩，驷马六合而升官爵。○丙辛合为铸印，卯戌合为乘轩，驷房星谓卯也。如卯发用，升官之兆。
●若逢真破，得罪于帝王之象。害炁交加，远涉有江湖之患。○凡刑冲破害皆谓之破，于仕宦则为得罪，于贾人则为江湖之患，以卯为舟车故也。
●时逢太岁作贵人，兼发用而乘月将名时泰，有赐爵升官之象。日时月建会青龙，而用岁炁作初传名富贵，主利见大人之征。○天乙发用，又日辰月建会青龙，岁支作天乙是为用岁炁，言一时而诸吉臻合也。
●四离前一日为天寇，利居家而不利远行。四绝前一日为天祸，事体绝而又复重兴。○分至前一日为四离，已非远行吉兆，那堪月宿极阴、玄武阴私重加，故主遇盗贼。四立前一日为四绝，乃阴阳交接之日，那堪立绝互交，是乘权卸肩两不得力，所以主事休绝而复兴。
●四时前孤后寡，或值旬空，苦楚无依。○如寅卯日当春之时，则巳为孤、丑为寡，若无别吉象，则为孤寡课。
●闭口旬尾加首，乘玄发用，病危讼失。○闭口有二格，如玄武加天地盘六甲，合此成两般，病逢闭口则不进饮食，讼逢闭口则枉屈难伸。
●时克日而用又助之，名曰天网，有死丧之厄。用死囚而斗加日本，名曰天狱，主囚系之灾。○时用克日为天网。如春占甲干，用土金死囚神，而辰复加日本亥，则木之根本受伤，更用不旺，囚系可知。
●上下旺相为三光，始终迪吉。神将顺布为三阳，作事皆成。○用旺相一光，吉神临用二光，日辰旺相当令三光。用旺相一阳，日在天乙前二阳，贵顺布三阳。忌克破刑冲害。
●传见六仪，病将瘥而狱囚出。三奇发用，疑惑解而喜气生。○旬首发用为六仪。子戌旬中奇在丑，申午旬中奇在子，辰寅旬中奇在亥。丑为玉堂，鸡鸣于丑而日精备；子为明堂，鹤鸣于子而月精备；亥为绛宫，斗转于亥而星精备。
●用起天魁为伏殃，有杀伤之厄。传虎死神为魄化，主死丧之忧。用乘丧魄，健者衰而病者死。传起飞魂，家有咎而人有灾。○天魁，正酉逆四仲，非河魁也。死神，正巳顺十二是。虎乘死神加日主死，加辰主丧，有吉可解。丧魄，正未逆四季。飞魂正亥逆十二。
●卦曰始终，视神将玩克战以方知。○始终，要兼旺相休囚细细推寻，然亦就三传说。三传原该本事始终，或始克终生，或始生终克，或始生终墓，或始墓终生，皆始终之义。视神将者，神将以生我为吉，不生则虽吉将亦减力。
●课名新故，用刚柔察死生而后见。○凡阳干，发用得阴为故，得阳为新；阴干，发用得阳为故，得阴为新。阳主生事之方生而未艾也，阴主死事之已去而不乘权也。死生，即得令不得令之义。
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