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这里“强”的解释直接影响到文章思想感情的把握。单说“强”解释为“勉强”也说得通，但这样就与后面的“三大白”相抵触了。还是教材中的注释——“尽力”更符合文意，这样后文的“三大白”才讲得通。解读时，我们应该尽量尊重教材的观点，避免给自己和学生带来不必要的麻烦。其实张岱不是不愿喝酒，而是不能。他并不擅长喝酒——他擅长品茶。在这冰天雪地的夜晚，能遇到志同道合的人，怎能不心中大喜呢？这里明写金陵人的大喜，实写自己的惊喜；这是一种背面敷粉，反客为主的写法。面对此情此景不擅长喝酒的张岱却尽力喝下三大杯，可见张岱是性情中人。孤傲的人不一定不喜欢热闹，从他的《自为墓志铭》中我们可以看到他“极爱繁华”，特别是遇到与自己志趣相投的朋友时，应该是大喜才合乎逻辑。
答非所问的对话 解读：“问其姓氏，是金陵人，客此。”问其姓氏，却答是金陵人？作者惜墨如金，如铺陈开来，该是问其姓氏，答曰某某，问其籍贯，答曰金陵。作者笔调如此节俭，已隐含敷衍之意。还有的说，如此答非所问，表明金陵人不愿意告诉对方，其间的隔膜可见一斑。 其实这种阐释恰恰说明解读者不明文章的技法。这里应是文章的偷巧处，作者故意省略，造成了语意的跳跃，让人们运用联想和想象去填补作者留下的空白。这样文章的语言张力增强了，韵味也出来了。如果真如解读者所言，所有的问话都一一铺陈开来，那还能称之为文章吗？其实这种手法在古代诗文中并不鲜见，例如贾岛的《访隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”作者采用答话包孕问话的方法，精简为二十个字，如此才成就了一首名诗。 “看雪”的深意 解读：“在中国文化中，雪除了基本义之外，还借喻白色，它是汉人的丧葬之色，它带有怀念前朝、祭奠故国之意，有'雪耻’'昭雪’之意。” 如此解读，真不知是张岱“崇祯五年十二月”看雪，还是他在明亡入山之后写《陶庵梦忆》时看雪。其实看雪就是看雪，如此牵强附会，误导学生，给作品附丽上一些不靠谱的内容，只能说明解读人的思维混乱——自己连“当时”与“当下”都分不清。如此主观臆断的解读，只会让学生离文本越来越远，离作者越来越远。
作者的情绪 解读：《教师用书》前面说文章表达了作者淡淡的愁绪，后面又说以天涯遇知音的的愉悦化解了心中淡淡的愁绪。 这里明显犯了自相矛盾错误。 作者雪夜拥炉赏景是心中不快吗？乘兴而去，尽兴而归，不仅赏了美景，且遇知音，何来愁绪？如果与国破家亡相关，淡淡的愁绪说得通吗？那应该是刻骨铭心的伤痛啊！那是令人寸断愁肠的悲伤才对呀。《梦忆》的确是和着血泪写就的，当年的奢华与潇洒，雅兴与清高，早已随大明王朝远去，它只能在梦中回忆了。切莫以今天的情绪来解读当年赏美景的情绪。 以上解读，均出自一些优秀教师（特级教师）和专家之口，一般课堂上出现的解读更是五花八门了。我们在解读作品时需要知人论世，需要关注作者的写作背景，但绝不能时时事事将背景与作品直接挂钩，像以上如此揣测作者思想，推断作者的动机，其实是对作者的一种唐突，是一种反科学的态度。如此无视客观事实的解读，只能助长主观臆断之风，它会把学生引领到一种说假话、瞎话、空话的玄虚之路。 即使这些解读是正确的，面对着十三四岁的学生，如此聒噪又有何意义？语文阅读离不开对作品的解读，但解读必须有一个底线——必须尊重作者、尊重作品；解读必须具有针对性——要做到目中有人。必须有一个度——避免无限阐释。不看对象、缺乏理性、天马行空、丧失客观的解读只能使语文越来越不靠谱。 |
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