【原】芝兰玉树，生于阶庭

谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”（《世说新语·言语》）

谢安对子弟的关切与栽培，在家族利益上是不可轻忽的要务，但从崇尚虚无的玄学立场上来看，这也是一种“俗务”。所以他的这一次提问带有幽默和自嘲的味道：“子弟与人何干，而一定要使他好？”

这个问题其实并不像刘辰翁所说的那样是“对易问难”。问，确实特别，它看起来是毫无道理的，“欲子弟佳”难道不是最普遍和毋庸置疑的人情吗？但其中却包涵着深刻的理性，它暗示了每一个“我”都是单独的，即使血缘关系也不能够改变这种本质。……答，不是那么容易。你无论赞成还是反对，凡是顺着提问的方向回答都会显得粗蠢。谢玄的回答与提问同样精彩，因为它跳脱开来，从单纯的美感意义为“欲子弟佳”找到理由：愿芝兰玉树，生于阶庭。这就不是与人无干了，这是快乐的源泉。

                                                                                                           ——摘自骆玉明著《世说新语精读》

儿孙自有儿孙福，每一个孩子都是独立的个体，他们的人生和幸福我们无法操纵。既然如此，我们为什么还是希望他们能出色些、再出色些呢？这就好比是，在自家的庭院，总是希望能生长着美丽的芝兰玉树，而不希望杂草丛生啊。这样的回答，让人无可辩驳。

做个正直的人，有趣的人，就算是芝兰玉树了。能有这样的孩子，我就很满足。

本期播读：曹烨琼；配乐：张艺馨。谢谢她们！