【原】春暖花开，桃源何处

阳春三月，春回大地。疫情中的春天，仍然如期而至。走出蜗居，放眼春晖下的山川大地，处处洋溢着绿色生命的气息。

山上到处是盛开的桃花。走进南山上的桃林，桃花美景让人迷醉，桃花四溢的香气，随着暖风弥漫在空气里，让春天有了沁人心脾的味道，让人忘却一切世间烦恼。

如果说春天是一首充满着美丽和活力的诗歌，桃花就是它最美的诗句。“桃之夭夭，灼灼其华”，桃花盛开时的姿态美艳而热烈，桃花为春天注入了诗意，惊艳了我们的视野，为我们展示出自然界最美的风景。

看到桃花，就想起陶渊明的桃花源，为他虚构的鬼故事所迷恋。也许人类无法摆脱乌托邦情节，总是迷恋虚拟的人间天堂，我也不能脱俗。而对乌托邦的迷恋，这到底是人性中虚妄的谬误？还是人性中深层的心理需求？我无法找到答案。

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

陶渊明为我们描绘的人间仙境桃花源，那么迷人，但是这是真实的世界吗？仔细观察，就会知道，这并不是真实的人间美好生活，而是充满诡异的“不知有汉无论魏晋”的阴间生活。“

“山有小口，仿佛若有光。初极狭，才通人。”山下有小洞，仿佛有光，且极其狭窄，仅能容一人进入。这是什么路呢？显然不是人间的康庄大道，而是供鬼魂通行的墓道。

误入其道，进入其中，看到的种种景象，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”都是虚幻的假象，“屋舍俨然”不过是纸做的美屋豪宅，“黄发垂髫”的男男女女，不过是累累白骨，“鸡犬相闻”只是荒野禽兽的叫声，“设酒杀鸡作食”不过是腐烂的祭品。这些鬼魂见他只身一人，并无恶意，便将他送回墓地的出口，并告诫他不要将此地与他人提起！

谁知渔夫不守承诺，引来了大批人马，鬼魂们无奈，只好施展了障眼法“鬼打墙”，使得太守一行人无功而返，最后这件事传到刘子骥耳中，他很可能也找到了墓地，但却惹怒了冤魂，弄得厉鬼缠身，大病而亡。

桃花源，看似美丽诱人，实则是阴间鬼魂的生活。阴宅讲究选风水宝地，一般都是要依山傍水，而且还会种桃桑辟邪。那么文中“忽逢桃花林，夹岸数百步中无杂树”，“有良田美池桑竹之属”就符合阴宅要求。极窄狭仅可通人的墓道样式，道路两旁辟邪的桃树桑树，不知有汉无论魏晋的鬼魂，阡陌交通的鬼道，都符合古代葬经要求，这些在桃花源里都聚集了。

桃花源看似诗情画意的美好生活，其实是一个死人的世界。陶渊明为我们叙述的人间天堂，或许是一个警告，他让我们不要迷恋虚幻的世界，那些理想中的世外桃源并不存在，人间天堂只能存在于形而上的意识里。乌托邦永远处在现实的对立面，也永远不可能成为现实，如果它所宣称的美好有一天真的成了现实，它也会立即消解自身，成为让人难以置信的恐怖现实。乌托邦是人类因自身的欲望和缺憾而来的情节，一旦欲望满足它也就立即失去了存在的意义。 人类要生活在真实的世界，这个真实的世界虽然并不完美，充满痛苦，荆棘遍地，道路坎坷，但是只要活着，就必须要接受现实，以积极的心态面对生活，在红尘这个大道场，接受人生的不完美，在尘世的酸甜苦辣中体会人生，寻找快乐。