“半部论语治天下”，恐怕知道《论语》这本书的人就都知道这句话。本人的感受更简单：“半部论语会说话”。单单是《论语》中的“对白”——“师生对、君臣对”，就已经让我们“虽欲从之末由也已”，自愧弗如，不得其门而入了。“子路闻之喜”，该有多高兴？ “吾以汝为死矣！”该有多惊喜？ “君子亦有穷乎？”该有多憋屈？ “俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”该有多无奈？ ……  古圣先贤们对于《论语》的解读，更是各有千秋、异彩纷呈。举例说明吧： 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”《论语·0619·罔之生也幸而免》 【杨伯峻】孔子说：“人的生存由于正直，不正直的人也可以生存，那是他侥幸地免于祸害。” 【钱 穆】先生说：“人生由有直道，不直的人也得生存，那是他的幸免。” 【李泽厚】孔子说：“人应该生活得正直，那些弯曲生活下来的人不过是侥幸免于灾祸罢了。” 【辜鸿铭】孔子说：“人生来就该是正直的，如果一个人不正直，那么他能生存也就很侥幸了。”  【南怀瑾】根据孔子的话，人生来很坦诚，很率直。不过人慢慢长大了，经验慢慢多了，就“罔”了。这个“罔”字做什么解释呢？平常用到迷惘的惘，在旁边多了一个竖心旁。罔字的意义，代表了虚伪、空洞。“罔之生也”，一个人虚虚假假地过一辈子。虚伪的人不会有好结果的，纵然有时会有些好际遇也是侥幸意外免去了祸患，并非必然。必然是不好的结局。这两句话是说人天生是率直的，年龄越大，经验越多就越近乎罔。以虚伪的手段处世觉得蛮好的，但是结果一定不会好，纵然好也是“幸而免”。可是“幸而免”是万分之一的事，这种赌博性的行为，危险太大，是不划算的。 【蕅意】卓吾云：不直的，都是死人。心地不正直的都是死人，虽然他现在活着，但是他已经死了。——这话好耳熟啊。 【朱 熹】程子曰：“生理本直。罔，不直也，而亦生者，幸而免尔。”  人之初，性本善。是朱熹老夫子的基础理论。“绘事后素”，也正是这个“本善、向善、仁者爱人”成为了中华民族传统文化伦理、中国人的人生价值观的基础底色。也是各位大师解读《论语》的共同的核心价值观。夫子身后，儒分八家。因为老夫子自己也承认：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”“由也果、赐也达、求也艺”，但是，当曾皙问老夫子：“我们几个人刚才说的志向都怎么样？”时，老夫子的回答是“亦各言其志也已矣。”——说说各自的人生目标而已，没有什么高低之分吧。 无论是子张高远、原宪狷介，还是颜回清贫、子贡善贾，共同遵循的仍然是老师的“子以四教：文、行、忠、信”，中国社会的基本价值判断标准也至今仍然是“子不语怪、力、乱、神”。“尊五美、屏四恶”仍然是修身齐家治国平天下的至理名言。 “弱水三千但取一瓢饮”，中华民族传统文化博大精深，所有的学习者都可尊敬，所有的躬行者都是师友，所有的先贤都可敬仰，“崇圣尚贤、克己复礼”，所有的未来都可期待。 |
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