从明末清初到当代，担当的影响力不凡，被人奉为圭臬

《画人传》~第248篇

从明末清初到当代，担当的影响力不凡，被人奉为圭臬

文/卢秀辉

担当（1593 一1673 ），名普荷，又名通荷，字担当。俗姓唐，名泰，字大来，别号布史、此置子、迟道人，云南晋宁县人。

担当祖籍是浙江省淳安县人，明朝初年，先人于云南当兵，落籍在云南，托根边疆了。

他的曾祖父唐金，做过福建邵武同知；祖父唐尧官，是嘉靖四十年（1561年）云南省的解元，但是举业维艰，屡闯春闱，皆不能入第，一气之下，绝意仕进，在乡里教授蒙童，混口饭吃；他的父亲唐懋德，万历三十一年（1603年）举人，以举人入教职，迁官陕西临洮同知。唐家几代，皆止步于春闱，举业对唐家，尤显艰难。担当有诗道：

纸上有山孤又孤，

俨似小巫非大巫。

昨夜天风忽吹堕，

失却一峦是此无。

担当13岁就补博士弟子员了，而且善为诗文。随父亲北上应选时，途经南京，名妓马湘兰非常赏识他的才华，亲手为他头上戴了一朵花，一时传为佳话。马湘兰，书画全能，与江南才子王穉登交谊甚笃，她给王穉登的书信收藏在《历代名媛书简》中。

万历四十二年，担当22岁时，娶同邑黄麟趾之女为妻。黄麟趾，以乡荐任山东嘉祥令，转四川顺庆府云阳知县。天启五年，担当33岁时，赴北京应礼部明经考试，入对大廷。担当执弟子礼于董其昌门下，为董其昌入室弟子跟从董氏学习书画，和王时敏为师兄弟。日后两人艺术主张各不相同，一个要入古，一个要叛古。

明崇祯三年，担当 38岁，至会稽，去显圣寺参谒云门湛然禅师，受戒律，得赐法名通荷。担当皈依佛教由此始，但是，没有落发。

第二年，担当以母亲年老，需要归家奉养，仍回云南。他在诗中说：

小庄虽小喜隔城，

梅花一树犹关情。

等闲春色饶各据，

独有冰霜人不争。

明崇祯十一年，担当46岁，八月，徐霞客游滇。陈继儒修书给担当说：“良友徐霞客，足迹遍天下，今来访鸡足并大来先生，此无求于平原君者，幸善视之。”担当接到陈继儒的信后，天天盼望，并派人专程到昆明访问。十月初，徐霞客抵达昆明，担当立即延请赴晋宁，两人见面十分欣慰，一见如故，性格相投，诗文相投，共道仰慕之情，十分契合。担当殷勤款待徐霞客20 日，日以诗文唱和，遂为知交。徐霞客请担当为同路来滇病故的静闻和尚撰《瘗骨记》，担当欣然命笔。

俩人分手时，正当徐霞客的旅行费用已经耗尽。担当分函沿途各地友人照料徐霞客，还赠送了一笔旅费。担当的赠资，解决了徐霞客的困难，使他得以继续西上鸡足山。担当家境一般，对徐霞客如此不吝，令徐霞客十分感动。

徐霞客在《徐霞客游记》中记载了此事：“唐大来，名泰。选贡。以养母缴引。诗书画具得董玄宰三昧。余在家时，陈眉公即先寄以书云”，“大来虽贫，能来负眉公厚意，因友及友。余之穷而获济，出于望外若此。”担当有诗一首，诗云：

万壑千丘且固穷，

闷来时遣借书童。

官家邺架久废缺，

乞得一篇河上公。

担当的母亲去世后，明朝也灭亡了，担当为明亡感到悲慨无所寄托。当时天下战乱纷纷，而担当自己过得也相当艰难。他膝下无儿，只有二女，当时俱已守寡，他把家事俱托付给二个女儿后，先找沙定洲，以图复兴南明大业。

1645年，清顺治二年，担当53岁。十二月，阿迷州土酋沙定洲叛乱，攻占昆明，滇中大乱。担当是沙定洲谋反的智囊主谋。担当想借沙定洲，重振南明。但是，沙定洲并非可借重之人，胸无大志，大西军入滇，即被打败，沙定洲也死于非命。他说：

自叨天放一闲人，

拄杖芒鞋也趁贫。

若问我曾干主眷，

速章不乞买山银。

担当逃到鸡足山，等待机会重新再起。这一时期，担当最为难受。有心为复明做些事，云南无有力之人。而他心系佛门，出家则不便理俗务。不出家，志向无人能懂。1647年，五十五岁的担当出家为僧，遂参水目山无住和尚受戒律。当年不是因为高堂在世，他在显圣寺参谒云门湛然禅师时就出家了。高堂不在了，明又亡了，他不忍心大明如此颠覆，且落于满清之手，故想在云南再图复仇。永历来了，他可以在鸡足山宝莲庵建“罔措斋”养静参禅，深研佛理了。从此，他在鸡足山十年面壁，高卧山中，以诗书画自。来往于鸡足山与点苍山感通寺之间，与同好君子交游唱酬。他在诗中说：

欲访幽人迹已迷，

过桥只有鸟空啼。

来时犹记回头路，

黄叶林边落日西。

1661年（明永历十五年 清顺治十八年）， 十二月，吴三桂兵至旧晚坡，缅甸国王献永历帝。南明，遂不存。天下一统，除台湾外，皆归大清。

担当是董其昌的学生，诗书画请教于董其昌、陈继儒等大家门下，他的天赋，加上他的刻苦，又得名师指教，安能不成？董其昌的书法，绘画、理论对担当有着巨大影响。他接受了南宗的泼墨画派，泼墨画派与佛教有着不解之缘，泼墨画派画家多为僧人，纵虽不是僧人，但也和佛教有着深刻的渊源，“禅意”是泼墨追求的意味。担当在《寄达朱谢娱》诗里写道：

一弹夸我诗，

诗非大雅皆芜词；

再弹夸我书，

书无古趣皆墨猪；

三弹夸我画，

画为壁芥不可挂。

既误茫无考，

何以三绝诬我好。

一绝可为稀世宝，

谬云有三岂草草。

清康熙十二年（1673年)）十月十九日，在点苍山感通寺，偶染微疾。晨起，端坐蒲团，向众生辞行，嘱外甥把茅和尚云：“吾死之后，吾之墓表得题'明遗僧普荷之墓’足矣。” 担当是明王朝的遗老，一生对清王朝都怀强烈的仇恨，他拒绝的清王朝合作，削发为僧，事奉佛祖，不愿为清王朝的效力，一生都怀着强烈的故国情，亡国恨。书偈语：“天也破，地也破，认作担当便错过，舌头已断谁敢坐。”写毕，掷笔而坐化，时年八十一岁。担当有一诗，诗云：

笑我生平劳此肘，

身枯此肘我何有。

徒留榜样在人间，

若个焉能传不朽。

担当的诗作内容广泛，多是对家国情感的抒发，从中可见他坚贞不屈的品格。担当诸艺中，山水应为第一，虽学倪瓒，已成自我风格。荒率纵放中见文气才情；一山一水一草一木，见笔中乾坤。晚年则更见老辣，以意境胜，不计较笔墨点画的得失。

担当的书法和他的画相比较，则失了水准，以画论，开清以后的风气，包括近代陈子庄，也是受他影响巨大。初观担当和尚之山水，漫不经心，随手涂抹，或凭空臆造的，最得文人心。文人者，就是遣兴而已，不装不饰，得句抹几笔，无句则取象，万物之中，唯心飘零，何乐，斯是大乐耳。担当亦主张写生，只不过其行笔落墨处，风驰电掣，笔所未到气已吞。故其所造之相，非常相，其以书入画，皴笔及勾线，更以狂草直入。树石苔点处，破笔中锋、秃笔重击，力透纸背。其气亦奇，令观者有异感性，亦是其独特之绘画语言之感染力。他在诗中说：

志在丰草与长林，

自分沉沦岁月深。

多少浮云裁割尽，

青山独不许人侵。

担当在题画中说：“若有一笔是画，也非画；若无一笔是画，亦非画。”艺术的生命力在于创新，在众多山水画的画家中，担当的山水，在中国画坛上独树一帜，最具有创新意味，最具个性。在担当的绘画世界里，充满了抽象变形的意味。担当曾说：“若向丹青窥色相，老僧不在笔尖头。”表现具体的色相并不是丹青的目的，“禅”意的观念和老庄的“清静无为”的思想、以及“谈玄”的中国文人观点都有着密切关系，这是区别雅俗的标杆。正如他在诗中说：

不看花开只看云，

小闲多在水边分。

如今此意无人识，

纸上拈来赠与君。

他的书法虽然受到广泛的推崇，其实，人们更爱他的绘画。他的书法，受到古人和董其昌的影响较大，还在别人的影子中纠结。

担当的书法上追怀素，下承董其昌。他自认为得董其昌更多。这个现象很奇怪，担当在绘画上能革新自成面貌，而于书法上则亦步亦趋，他自己也承认，自称得到了董其昌的嫡传。在《临董玄宰先生帖》的诗中写道：

太史堂高不可升，

哪知万里有传灯。

后来多少江南秀，

指点滇南说老僧。

担当传书法可取之处，亦能独出机杼，也能洒脱飘逸，有自己的特色。

卢秀辉有《为担当而歌》一首，诗云：

僧生滇地癖山水，

风景与众俩。

奔波复国中，

无暇作画匠。

云门辞俗间，

念母慈荡漾。

天下教义中，

执善势如一屏障。

别却湛然登险峻，

遥遥山水千种状。

眉公来书至，

嘱有良友赴云南。

鸡足风光俏端倪，

来客欲语又惆怅。

穷家抖九抖，

力尽赠金助清游。

驰书彩云友，

助其高原上。

逊之多年后，

感念情谊似千丈。

起势满清瞋，

托人胸无让。

兵败入山去，

从此付佛无背向。

三绝一峰立，

诸艺人颂唱。

自谦诗非大雅皆芜词，

书如墨猪乱奔飏，

画为壁芥万壑雷，

三绝诬好心凋丧。

不知僧人语，

可否欺心房？

我见其画幽，

观之释野旷。

我见其书畅，

观之难相抗。

我见其诗远，

歌之如入古。

彩云之南，

僧名担当。

读之心伤，

无以复加。

宽哉其人，

瘦哉我心。

噫吁嚱，

瘦哉我心！