 前文回顾： 忍辱：梵音羼提波罗密，译名忍辱到彼岸。忍，是忍耐，是修行人的能忍之心，辱，是侮辱之境。当侮辱我们的境界现前怎么办，要能忍，这样才能修行用功，不能忍，就会被境所转，不能修行用功。 忍辱有三种： 生忍，就是众生忍，对于众生能够忍耐。我们生在此娑婆世界，常常会遇到需要忍辱的境界，遇到别人要骂你、打你、欺辱你的境界。我们佛弟子，平常修行用功就要准备，遇到这样的境界能够忍受，否则，遇到这样的人，心里立马就会冒火，起嗔恨烦恼。 弥勒菩萨忍辱偈云，“有人骂老拙，若拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了；我也省气力，他也少烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝；若知这消息，何愁不了道。” 菩萨入世救世，在教化利益众生的过程中，无论遭遇任何逆境，发生任何不幸，皆应克制自己，安然忍受。这样的忍辱功夫，需要修行到一定的程度，才能做得到，初发心的人难得做到，但是难得忍也得忍。   法忍，对外面的气候，大寒大热，或者遇到饥饿、口渴等境界所逼迫，能够忍。法忍就是一切诸法的忍耐，也叫无情忍。法，就是这些无情法，或者大热天、大寒天，要吃饭时没有饭吃，要喝水没有水喝，都要忍耐。 杨岐禅师有偈，“杨岐乍住屋壁疏，满床尽撒雪珍珠。缩却项，暗嗟吁，翻忆古人树下居。”禅师初住杨岐山，只搭了一间茅草棚子，墙壁疏漏，冬天下雪飘到床上，冷得受不了，但是当心里想到古时候的出家人，连茅棚都没有，日中一食，树下一宿，遇到下雪天又怎么办呢。为什么古人能忍，而我就不能忍呢，当杨岐禅师这样想的时候，得了安心之法，冷不怕，就能够忍耐就不冷了。 生忍和法忍都属于世间法，不需要学习忍耐，如果不能够忍耐，当遇到不顺心的境界现前，不能够忍耐的话，又怎么用功呢。 无生法忍，这里的忍字是安忍，安住不动的意思。要了解无生法，首先要知道有生法。一切诸法，在有情这一方面，有生住异灭四个相，在无情这一面，有成住坏空四个相，总之，一切诸法，都是有相之法，因此也就是虚妄之法。 相对于此，无生法则是真如实相之理，无生无灭，无生法忍就是安住于无生法。我们修行就是要证得这个不虚妄的真实之法，证得真实之法我们就了生死、成佛道。 在娑婆世界修行，要证得这种无生法忍是非常困难的，因此释迦佛开示了我们一个殊胜方面的法门，要念佛求生西方极乐世界，生到极乐世界，莲花一开，见到阿弥陀佛，听到阿弥陀佛一说法，即悟无生忍，当时就悟得、就证得无生法忍。 我们平日里念完佛，要念回向偈，“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，广度一切诸含识”。我们打念佛七，每天念一天的佛，到晚上大回向，念净土发愿文，“莲花开后见慈尊，亲听法音可了了，闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆”。 花开见佛，就悟无生，很容易证得无生法忍，自己生死了脱，同时有了智慧，有了辩才，有了神通，回到娑婆世界来广度一切众生，满菩提大愿。  总之，菩萨入世教化众生，当忍受一切内外顺逆苦乐等境，安住不动，何止克制自己，且空人我相，不生烦恼，远离过患，身心安隐，成就自利，化诸有情，皆令和顺，是名利他。二利究竟，庄严佛道，名忍辱波罗密。 菩萨修行，由初发心，直至成佛，于其中间，既要本着容忍宽恕的精神待人接物，处世办事，还要对内在身心种种苦乐、悲喜的感想加以忍受；由生忍进而法忍，进而无生法忍。 忍辱，实是一种美德，不但能抑制人的嗔火，还能融化人的仇恨。特别是入世救世的菩萨，若缺乏忍辱，如何担当大任？因此佛在经中，处处劝人修行忍辱。对于上求佛道，经历五十五位真菩提路时，所证法喜，及下化众生，所遭遇种种障碍与成就，皆能安忍，逆境不嗔，顺境不喜，以完成忍辱波罗密的功德。   |
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