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刘伯谷先生讲《大学》 ——槐轩学说的基本观点 （根据刘伯谷先生在双流讲《大学》视频资料节选整理，标题为整理者加） 释“在止于至善” 第三句，在止于至善。槐轩讲在止于至善就是教你的方法，教你的方法就是啥子？就是要“止”，关键是“止”，这个方法两个意思，一个是“止”；一个是“至善”。“止”，停止，这个很好理解，那咋个样子明明德，使德明而又明？咋个样字在亲民呢？给老百姓两个以民为亲，把老百姓当成自己的亲人，咋个样子才能使德真正的明起来呢？ 第三个，谈次第，谈方法。都在这一句当中。第一要“止”，停止。这个止字好理解。至善，好理解。所谓至善者，就是人都有一个至善之地，这个就谓之曰：太极之所。那个地方是血肉不到之处，是保养精气神的关键。止于至善，就要喊你去把那个地方守到，这个就是方法。希望能够谅解，这个我不进一步说了，只晓得这是更重要的一个方法，就是要止于至善。 人身都有个太极之所，你晓得那个太极之所了，你经常把它止到那，那么下面的问题一个个的解决。就是知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这个定、静、安、虑、得。都是止于至善一步一步出现的结果。 简略概括本经三句话 今天我们先把上一次谈到《大学》本经的那三句话先简单的小结一下。《大学》的头三句话就是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 在明明德，在亲民，简单的说起来，就是槐轩对于孔孟之道所概括的两个字，叫作什么呢？复性！返还先天的：复性！就是这两个字。明明德，是复性。亲民，也是复性的主要内容。用槐轩的话说什么叫作亲民呢？用槐轩的话说，四个字：周知民情。 那么也就是说，大学之道，它的内容，本经一章它的主要内容，就是两句话叫作：复性和周知民情。复性是属于个人的，周知民情是扩大出去的。这个很明显，跟宋儒对于这个在明明德，和他们改成的在新民，二程把它改成的在新民，就有所不同。明明德必要，亲民也必要！用槐轩的话来说：明明德没有亲民作为具体东西的时候，明明德也不可能的，德也不可能的。一个是静的，一个是动的。静的时候，就是明而又明，与这个复性，返还先天，恢复这个天理良心，这个从静方面来说。从动方面来说，就是周知民情，亲民。 这一点就很明显的跟宋儒只是强调所谓半日读书、半日静坐就不同了，不同在哪？宋儒的缺半截，槐轩他的理解的孔孟之道，既有静，又有动。用槐轩理解孔孟之道，有两句话，叫作动静交修，本末交养。明明德，我们可以把它理解成为静的方面。而动察明静，动的方面。这个槐轩理解的孔孟之道，所谓动静交修，本末交养，这两句话就体现了在明明德，在亲民。所以因此我理解，这两个东西我们可以把它概括成为大学之道的主要内容。 那么，止至善又咋个理解呢？因为这个东西有些涉及到槐轩的静养功夫问题了，按照规矩我们就只有说的笼统一点，入了门的有可能就能够理解到。所谓在止于至善，我们可以把它理解成为达到明明德的手段，或者叫作方法。 |
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