|
12 竹林书院  学入槐轩，武继隐仙，医承终南。 专注于道武医智慧的传承与传播。 著作提要 《祖述槐轩——刘伯谷先生讲<大学><中庸>》，是跟根据刘伯谷先生讲授清代大儒刘沅《大学恒解》《中庸恒解》的录音整理而成。全书分为《古本大学》讲稿和《中庸》 讲稿两个部分。《古本大学》讲稿以《小戴礼记》第四十二篇为蓝本，指出学习《大学》的目的在读书明理和学习做人之道，在复性和周知民情，深人浅出地讲解了成已成人的 本末关系和功夫次第。《中庸》讲稿阐明了“天 道即人道”“尽人即可合天”的大旨，论述了做人的根本问题和天人一体、天人和谐的基本观点。刘伯谷先生所讲大学之道和中庸之道，皆以其曾祖、槐轩学说创始人刘沅所著《大学恒解》《中庸恒解》的基本观点为据，贯穿了刘沅的先后天学说和理气学说，指出并纠正了程朱理学对儒家元典的误解，为读者准确理解儒家元典字义、文义和主旨， 提供了不可多得的珍贵教材。  刘伯谷先生撰 录自《祖述槐轩》 第三句：在止于至善。槐轩讲在止于至善就是教你的方法，关键是止。这个方法（有）两个意思：一个是止，一个是至善。 第一个要止，停止，“止”字好理解。所谓至善者，就是人都有一个至善之地，这个就谓之曰太极之所，那个地方是血气不到之处，那个地方是保养精气神的关键。止于至善，就要让你去把那个地方守住，这个就是方法。这个我不进一步说了，只要晓得这是很重要的一个方法，就是要止于至善。 人身都有个太极之所，你晓得那个太极之所了，你要经常停止在那里，那么下面的问题（就）都一个个解决了。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 定、静、安、虑、得，都是止于至善一步一步出现的结果。今天就说到这（里）。 上节讲了槐轩对于孔孟之道的理解与基本观点，接触到《大学》首章的最重要的三句话。上一次做了一些比较简单的概括与介绍，今天我们先把上一次谈到《大学》本经的那三句话先简单地小结一下。 《大学》的头三句话就是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” “在明明德，在亲民”，简而言之，就是槐轩概括孔孟之道的两个字，叫作“复性”——返还先天，就是这两个字。明明德，是复性；亲民，也是复性的主要内容。槐轩说什么叫作亲民呢？四个字“周知民情”。也就是说，大学之道，《本经》的主要内容，就是复性和周知民情。 复性是属于个人的，周知民情是扩大出去的。这就很明显地与宋儒和二程把“（在）亲民”改成“在新民”，有所不同。明明德必要，亲民也必要。用槐轩的话来说，明明德（如果）没有（把）亲民作为具体内容的话，明明德也是不可能的。一个是静的，一个是动的。明而又明，复性，返还先天，恢复天理良心，这是从静方面来说；从动方面来说，就是周知民情，亲民。 这一点就很明显地与宋儒只是强调“半日读书、半日静坐”不同了，不同在哪里？（宋儒）缺半节。槐轩他理解的孔孟之道，既有静，又有动。槐轩理解孔孟之道有两句话叫作：“动静交修，本末交养。”明明德，我们可以把它理解成为静的方面；而周知民情，（可以理解为）动的方面。槐轩“动静交修，本末交养”这两句话就体现了“在明明德，在亲民”（的内涵）。所以，我理解，可以把它（周知民情）概括成为大学之道的主要内容。 那么，止于至善又怎么理解呢？上一次说到止于至善，我们两三句话就把它解决了，今天我稍微说得详细一点，因为这个东西涉及槐轩的静养功夫了，按照规矩我们就只有说得笼统一点，入了门的同学就能够理解到。所谓“在止于至善”，我们可以把它理解成为达到明明德的手段，或者叫作方法。 《大学》开宗明义这三句话，概括起来我理解就是讲这么一个内容。那么什么叫止至善？止，停止。至善是什么？宋儒的理解与槐轩的理解不同。槐轩认为人都有一个至善之地，让你思考（时），从意、心（所谓诚意、正心的意和心）开始，都要随时止于至善之地，功夫从这（里）开始。那么这个地方是个什么地方呢？用槐轩的话来讲，人之所以异于禽兽，人与禽兽最根本不同的就在这个地方。天地自然，赋予了人最根本的一个地方，人人都有的，所谓止于至普，就是让你的激识、心境都要随时停止到这个地方。 因此，这三句话我们现在把它概括一下：第一复性、第二周知民情。实际上周知民情也属于复性的主要内容之一。有了静了，还要有动，然后就是我们大学之道所要时时刻刻不能忘记的一个主要内容。那么怎么来实现这个主要内容？就在这里：止于至善，停止到至善之地。那么停止到至善之地究竟能够达到什么目的呢？有哪些功夫次第呢？我现在只能够这样说，止于至善这个方法里头有一定功夫次第，槐轩经常提到这个，（它是）一步一步走的，一梯一梯爬的，就（是）那个东西。用槐轩的话来说呢，就是这八个字－动静交修（或内外交修），本末交养。分清楚哪个在前，哪个在后，什么叫动，什么叫静？止于至善是静，而周知民情是动。我们讲到下面的时候还要说到这个问题，这就是动静交修，本末交养。也就是说，“在明明德，在亲民，在止于至善”不是并列的三句话，“在亲民”，是“在明明德”的主要内容。孔孟教人的大学之道，来学为人，学做人，就是要解决这个问题：复性！ 复性－ 周知民情（内容）止于至善（方法） “在止于至善”，静的；“在亲民”，动的。我们可以这样理解，这就叫作动静交修，与宋儒谈的只静不动，是完全不同的。槐轩认为二程和朱熹对《大学》最根本的（思想）没有掌握到，不理解，就是指的这个东西。所以才会出现对于格物理解的错误，导致后面的致知、修身、齐家、治国、平天下一连串都讲不通了，这个我们后面要讲到。 因此我们今天首先把“在明明德，在亲民，在止于至”这三个的关系搞清楚。 这个动静的观点体现了槐轩对于孔孟之道的概括，叫作“动静交修，本末交养”。有时候他提的是“内外交修，本末交养”，（是）一个意思。他提得最多的是动、静。实际上动静与内外是一个意思，静就是内，动就是外，对不对啊？所以槐轩说“止于至善”，就是孔孟教人入道之始，学习大学之道，理解大学之道，掌握大学之道的开始是什么？就是这个东西：“止于至善。” |
|
|
