|
周易有4大功能，象、数、理、占，占就是占卜，也就是算卦。算卦算不算迷信，还不好说。（当然一知半解，拿周易当幌子，招摇撞骗的指定是迷信）。 当下的教育体系，是以西学为框架建立的，就算现在的语文，增加了古汉语部分，也只是选了一点文言文，加了几首唐诗。里面没有周易的一点踪影。 这些年，国学挺热，把周易抬高了莫须有的高度。 学校的老师没学过周易，学生也没读过周易，都不了解周易是个什么，就一致的认为周易是迷信的。仔细询问，告知是从老师哪里得来的结论。问老师，老师说是从他的老师处听说的。听说的没经过验证的，自己也没读过的东西，就一口咬定是迷信。 这无知的迷信还真是说不清楚。 查看清朝编写的四库全书，里面是这样总结的： 春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。 内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 迷信的书怎么会得到这么高的评价？ 我们选取《师卦》为例，看看周易到底再说什么。 《师》：贞，丈人吉，无咎。 ▅▅ ▅▅ 上六：大君有命，开国承家,小人勿用。 ▅▅ ▅▅ 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 ▅▅ ▅▅ 六四：师左次，无咎。 ▅▅ ▅▅ 六三：师或舆尸,凶。 ▅▅▅▅ 九二：在师中，吉，无咎；王三锡命。 ▅▅ ▅▅ 初六：师出以律，否臧凶。 1、 卦辞一开始就给出总原则：师，贞，丈人吉，无咎。 从君王的角度看，要行兵打仗，最重要的坚守正道，第二是任人选将。从将帅的角度看，首要的依旧是以正为本，兴师动众以毒天下，出师不义，兵不从，老百姓也不会服从。带领这群部队的需要丈人，帅师总众，若大家都不服从，没有威信，就不会吉，无咎、而是凶。 2、初六：师出以律，否臧凶。 初，开始的意思。在行师之初，也就是讨论出师之义、行师之道。对国家、族群而言，合义理的都是用律法的方式加以约束。禁乱诛暴，行动若不是以大义的支持，就是出发点是善意的也是凶道。这里说的凶，是殃民害义。 对于行师而言，律就是号令节制，行师之道，以号令节制为本，也就是以律为根本。统制于众，不以律为本，就算胜利了也是凶险的。约束部队无法，就算打仗侥幸胜利，且不断的胜利的人，也是存在的，但古人觉得不可取，以此为戒。律有2层意思，一是出师不义，2是行师没有号令节制，都是失律。都是否臧凶。 这种视角看军队，你觉得迷信还是境界高超？比《孙子兵法》又如何？ 3、九二：在师中，吉，无咎；王三锡命。 九二是军队的统帅，统帅部队，再次强调要恪守中道。在日常生活中，我们都知道不能剑走偏锋，不能独断专行。但在军队中，统帅需要独断专行。一边是统揽全局的君主，一边是手握兵众的将帅，这本身就构成了一对矛盾。再加上军队的内在属性，主帅只有走中和之道，才能吉，至少也是没有过错（无咎）。作为军队的主帅，坚守威严和中和的路线才能获得吉，才能获得成功以安天下，有功，君王才会奖赏，三锡命是说多次奖赏。 从开头周易就强调贞、初六爻辞强调律，九二爻辞强调 中。这些都是丈人的特征。爻辞说丈人吉。相应的，小人就不吉，甚至是凶。 4、六三、师或舆尸,凶。六三处在 在下卦之上的位置，先不管他的才能如何，时间、空间、形势都是阴柔不中正，领兵打仗，部队中没有主事的，让多人相互监督，也就是多人主事，这是凶道。任将不专，权出不一，偏将裨将夺权，都是取败之法。伤亡很多，也是能预测的。舆尸,凶，哪里有迷信的色彩？ 5、六四：师左次，无咎。 左次就是退与舍的意思。军队前行依靠的是强和勇敢，六四阴柔不中，就算居阴得正，能根据实际情况，全师以退，保存实力，也是不错的结果。周易给了无咎的断语。没有过错，就是最好的结局。 本句的难点在左次，看八阵图，天前冲、地前冲 都在右，天后冲、地后冲在左，古代兵家尚右，右为前，左为后。 6、六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 六五就是指君主，是兴师的决策者。因为有外来侵害，有不正义的事情，德教行不通，感化也无效，然后奉辞以诛杀，奉辞就是执言。就好比禽兽进入了庄稼地，毁坏了作物，于义可以猎取，就猎取它。 任将授师，当以长子为帅，也就是丈人。若以众弟子都做主，就算出师有名，坚守正道，也不会成功。用假设的语气，进一步论述，将帅与将兵的关系，关系理顺了，人选对了才能为成功打下基础。多算胜，少算不胜，何况无算。 关于丈人与长子的表述：自众尊之成为丈人，君主称之，则为长子，都是长老的意思，是有威望、有能力的人的表述。 7、上六：大君有命，开国承家,小人勿用。 上六是一卦的终了，坤为顺，顺到终点，就是论功行赏的时候。大君也是国主，国主以爵位赏有功的。开国是诸侯，承家是卿大夫。小人有功也不用，可以多赏金钱布匹，不能当政参与管理。小人不能洁身自爱，喜欢胡作非为，图害苍生。 纵观师卦，周易，深谋远戒。作易者知道勇敢的人，是不能处处胜任的，在军队中，有将帅节制，看不见危害，到了地方，这类人胆大妄为，为国为家，考虑到老百姓、江山社稷，小人勿用。可谓字字珠玑。 周易这种对师道的总结，不可谓不深，贞正、以律、丈人、中和、舆尸、左次、执言、到小人勿用。都是在强调原则性与根本性问题。都是高度抽象，让人看的少，想的多，体认和感悟才能领会。 这么分析，周易迷信吗？我编一本书，让我的后人不得好，我会做吗？这样书，能经受时间的考验吗？古人的经典哪里有遗害子孙的道理！ |
|
|
