【原】国博禁止出境文物（九）商后母戊鼎

后母戊鼎，小时候一直叫司母戊大方鼎，口长112厘米、口宽79.2厘米，壁厚6厘米，连耳高133厘米，重达832.84公斤，是目前我国已知最大最重的青铜礼器，被称为国宝中的国宝，2002年列入第一批禁止出国（境）展览文物名录。

这是2013年时，用手机拍的大鼎一侧。

在中国历史博物馆的中国通史展览中，后母戊鼎一直是展现奴隶社会时代政治经济文化的重要展品。2011年国家博物馆新馆开放后，后母戊鼎在四层中央大厅的中国青铜艺术展中展出。

这是2018年用手机拍的大鼎另一侧。

2019年后，国家博物馆的古代中国进行2011年开展后的第一次改陈，后母戊鼎又回到通史展中，陈列在夏商西周单元展厅的正中。

这是2019年用单反拍的大鼎。

后母戊鼎既大又重，在国家博物馆从楼上搬到楼下也要费些劲，不过比起几十年前的经历就算不上什么了。

1934年到1935年时，民国第一美女林徽音的老公梁思成的弟弟梁思永先生，带队在安阳的侯家庄和武官村一带发掘殷商王陵，那有片被柏树环绕称作吴家坟的家族墓地。吴家是当地大户，当时当家的是吴培文，他跟梁思永说，别的地方都可以挖，只是吴家祖坟不能挖。梁先生只得绕过了这片柏树坟地。

到了1939年，日本占领了安阳，吴家日子不好过了。现在有的说是吴培文主动找的吴希增，有的说吴希增找的吴培文，不管怎样，吴家人认为既然自家祖坟周边全是宝藏，也要挖挖自己的祖坟看看有啥能卖钱的。后面就是众所周知的故事，吴家人们在一个夜里挖出了重达800多公斤的大鼎。

挖出大鼎的消息，很快让驻守安阳飞机场的日本兵知道，这帮日本马鹿逼吴培文交出大鼎。必须要说，虽然挖出大鼎和之后的行径其实就是盗墓，而且他们已经准备卖给北平来的古董贩子，但面对外国强盗，吴家上下都很有民族气节，面对刺刀没透露一点大鼎的消息。

而且，吴家人们充分发挥了中国农民的狡猾，故意挖了一个露出痕迹的假坑，里面放上另一件青铜器，结果日本兵果然上当，在河南农民们的不屑目光中兴高采烈地拿着他们认为的大鼎走了。

此计在改革开放后城里人到农村寻宝的热潮中，仍被无数次的使用，而且屡试不爽。

1945年日本投降后，大鼎被当地国军得到，被作为常凯申的寿辰贺礼运往南京，从而正式公之于世，也轰动一时。1949年时，有人说因为地下党暗中保护，有人说因为大鼎比飞机舱门大，总之留在了南京，建国后被送到了北京，自此成为中国历史博物馆也就是后来的国家博物馆的国之重器。

关于这段历史和大鼎的出土地，可以看看关于安阳殷墟的商王陵 · 大鼎传奇。

大鼎的器腹内壁有商代金文风格的“司母戊”三字铭文，因此一直被称为司母戊鼎，并列入教科书，成为新中国几代人的深刻记忆。但2011年国家博物馆重新开放，几年未曾展出的司母戊鼎突然被命名为了后母戊鼎，一时间让打小就知道司母戊鼎的公众们哗然了。

母和戊都没有争议，矛盾集中在对司的释读。其实关于是司母戊还是后母戊一直就存在争论，只是局限于学术圈，现在则公开了。

长期以来流观点，认为“司”通祠或祀，司母戊意为“祭祀母亲戊”。但也有认为，甲骨文和金文中经常出现左右对倒的情况，因此“司”与“后”互通，意为伟大、受人尊敬之意，与皇天后土中的“后”同义，后母戊就是“敬爱的母亲戊”。

难说哪个是肯定正确，不过从语法角度来看，铭文应该是偏正式的名词短语，而不是动宾短语，所以觉得还是后母戊的解释更合理一些。

后母戊的命名刚提出时，引起社会极大质疑，因为大家都是从小就说司母戊的，不过后母戊的说法慢慢被熟悉。

相对于高大的鼎身，后母戊这三个字却不大。

大鼎快有一米半高，加上底座更高了，而且还罩上了一个玻璃大罩，再加上大厅里的灯光偏暗，要在管理严格的国博里拍到后母戊三个字真不容易啊。

后母戊鼎造型厚重典雅，气势恢宏，纹饰美观，铸造工艺高超，是商周时期青铜文化的代表作。

经测定，后母戊鼎含铜84.77%、锡11.64%、铅2.79%，与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符。

后母戊鼎是用陶范法铸造而成的，在商后期铸造后母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料，还要在二三百名工匠的密切配合下才能完成。

后母戊鼎耳厚立，是单独浇铸后，再装到鼎身上的，因此鼎耳与鼎身连接并不很牢固。大鼎出土时，已经少了一个鼎耳，可能就是历史上被碰掉了，后来大鼎挖出后又用锤子砸下了另一只耳，被藏到了别处。因此，当年常凯申看到的是没耳大鼎，就俗称为马槽鼎。

建国后根据找回的鼎耳，由山东博物馆的老先生复制了另一只，把两只耳重新装到鼎身上，恢复了大鼎的原本庄重威严的面目。

其实鼎耳本身就是一件精美的艺术品。

器耳上饰一列首尾相接的浮雕式鱼纹，耳外侧饰浮雕式双虎食人首纹。这种纹饰是在耳的左右作虎形，虎头绕到耳的上部张口相向，虎的中间有一人头，好像被虎所吞噬。这种双虎食人首纹也出现在妇好墓出土的青铜虎钺上。

鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，增加了文物本身的威武凝重之感。过去认为饕餮是传说中喜欢吃各种食物的神兽，把它铸在青铜器上，表示吉祥、丰年足食。但现在认为这是后人的附会，主流都将饕餮纹称为兽面纹了。

大鼎在设计时，就为了减轻重量而把四只鼎足做成中空的，鼎足上也饰有浮雕式饕餮纹，下面是三周凹弦纹，既精美也很结实承重。

此前，对于后母戊鼎的断代一直有争议，因为商王族习惯以天干为名，甲骨文里记载有好几位叫戊的王后，所以长期以来只能根据后母戊鼎的纹饰和体量去推测，普遍认为应是殷墟晚期的。

但1976年妇好墓出土了与后母戊鼎纹饰风格相同的后母辛鼎，特别是上面有后母辛三字，与后母戊写法一样。甲骨文里有关于妇好的明确记载，她是商王武丁的王后，因此戊也应是武丁的王后，后母戊鼎也就可以断定为殷墟前期。

现在一般认为，戊是商王武丁的后妃妇妌的庙号，这件大鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊所制。

鼎本是一种用于煮肉的炊具，但在二里头文化后逐渐礼制化，并随着礼制更加严谨和青铜铸造技术不断提高，鼎的规模也越来越大，成为了中国青铜文明的核心，也成为了国之重器的政权象征，一言九鼎、鼎立天下、大名鼎鼎等词语都代表了权威。

事实上，在几千年前，能铸造出如此巨大的青铜鼎，本身就代表了强大的人力物力和高超的技术，就足以使四方咸服。