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丘处机(1148年金熙宗皇统八年正月十九日-1227年7月23日金哀宗正大四年七月初九日)，字通密，道号长春子。登州栖霞(今山东省烟台市栖霞市)人。宋、金道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、诗人、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界(行程35000里)。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。金哀宗正大四年(1227年)，丘处机在长春宫(今北京白云观)宝玄堂逝世，享龄80岁，瑞香氤氲整个北京城三日，世人称奇。元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”。天下百姓为纪念“丘神仙”的无量功德，遂定其生辰正月十九为燕九节，岁岁庆祝至今，是京津地区的著名风俗之一。丘处机诗词有较高的文学造诣，保留下来的诗近五百首诗和词一百五十首词。代表作品《长春祖师语录》、《大丹直指》、《磻溪集》、《摄生消息论》。 《磻溪凿长春洞》 峨峨峻岭接云衢，古柏参差一万株。 瑞草不容凡客见，灵禽唯只道人呼。 凿开洞府群仙降，炼就丹砂百怪诛。 福地名山何处有，长春即是小蓬壶。 王若水点评： 丘处机19岁时拜王重阳门下的时候是一个文盲，王重阳特意让丘处机掌管文函，做文字类的工作，逼迫他学习文化，叫他一边学习一边读经。王重阳仙逝后，灵骨迁葬终南山。金世宗大定十四年(1174年)8月，丘处机隐居磻溪潜修六年，后又到陇州龙门山（今陕西省宝鸡市陇县龙门山）潜修七年。丘处机在磻溪和龙门修炼期间，一直奉行王重阳所讲的苦行原则。1174年至1180年，他在磻溪修炼期间，“烟火俱无，箪瓢不置”，“破衲重披，寒空独坐”，“乞食于磻溪。胁不沾席，一蓑一笠，日乞一食，寒暑不变，人呼为'蓑衣先生'。如是六年”。生活极为清苦，六年所受之苦，世间难寻。这期间他“静思忘念，密考丹经”，潜心于养生学和道学的研究，读了大量的书籍。经过十几年的学习，他的文学水平也达到了一个极高的境界，在磻溪著成《长春子磻溪集》。这首七律就是他在磻溪苦修时所作。 磻溪在今陕西宝鸡市东南，相传是姜太公钓鱼的地方，此地民风淳朴。丘处机崇高的人品，坚守苦节，也感动了乡民，他每到一处村庄乞食，儿童都争相留饭给他。他凿出长春洞以修道，并赋此诗。 巍峨高大的崇山峻岭上接天衢，山岭间古柏茂盛，高低错落。这里的仙草，灵禽不是一般凡夫俗子所能看见的，只有修道的人才能有缘和它们相聚。我在这里凿开长春洞是为了迎接群仙莅临，修道练就丹药朱砂是为了诛灭妖魔鬼怪。三十六洞天，七十二福地，名山大川占尽，这长春洞就是我的小小蓬莱仙山。 全诗不追求辞藻之华丽，自然、朴实、流畅、明快地描写，将诗人开凿洞府后愉快的心情表现得淋漓尽致。这处景色清幽的神仙府第，是他潜心修道的最好居所，成就了他“磻溪六年”的功业。 《水龙吟·警世》 算来浮世忙忙，竞争嗜欲闲烦恼。 六朝五霸，三分七国，东征西讨。 武略今何在，空凄怆，野花芳草。 叹深谋远虑，雄心壮气，无光彩，尽灰槁。 历遍长安古道。问郊墟、百年遗老。 唐朝汉市，秦宫周苑，明明见告。 故址留连，故人消散，莫通音耗。 念朝生暮死，天长地久，是谁能保。 李都蔚点评： 在磻溪隐修期间，丘处机对帝王将相们杀戮争霸以求巩固其位的作法，有了清醒的认识，写了经典著作《水龙吟·警世》。 词的上阙中：“六朝”指的是中国历史上三国至隋朝前南方的六个朝代，即三国吴、东晋、南朝宋、南朝齐、南朝梁、南朝陈这六个朝代，这六个朝代都建都于建业（建康、今南京），属于南方政权，唐朝人许嵩在《建康实录》一书记载了这六个朝代，故而得名；“五霸”指春秋五霸，指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王；“三分”指魏蜀吴三国三分天下；“七国”指战国七雄，指中国东周后期七个大国，即齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。这些时代几乎都是中国历史上大动荡的时代，中原大地，国土分裂，各个政权之间互相征伐，生灵涂炭。词人在上阙中写分裂的乱世，当时互相战争，都胸怀大志，最终谋略用尽，光彩暗淡，皆成尘埃。 词的下阙，词人借长安城写统一王朝的兴衰。长安自古帝王都，西周的皇苑，秦朝的宫殿，西汉的市场，大唐的朝堂，这些盛极一时王朝的首都中的建筑，现在也是古道郊墟，故址遗迹了。人事更迭，沧桑变幻是世间常态，天长地久只是美好的愿望，是任何人也不能做到的。 词中词人借古警今，对谋求霸业的统治者和熙熙攘攘的世人百姓都提出一个浅显而亘古不变的真理：新陈代谢。世事变迁非人力所及，争名夺利徒增无限烦恼，曾经的繁华功业经不住时光的冲刷。他用仙道的眼光审视世间人情，看穿功名利禄只是俗世的虚妄，百年之后一切皆是浮云。 |
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