|
大定十年（1170年），随同门马钰、谭处端、刘处玄等到陕西会恩师故友。大定十二年（1172年），与众师兄弟迁葬祖师灵骨于终南山。其后，和师兄弟为师父守丧三年。期满后（1174年），辞别师兄弟，独自一人至磻溪（今陕西宝鸡市东南）穴居六年，后至陇州（今属陕西）龙门山继续隐修七年。 大定二十八年（1188年），应金世宗召，从恩师故居赴燕京（今北京），奉旨塑吕纯阳、王重阳、马丹阳像于官庵，并主持“万春节”醮事。泰和三年（1203年）二月初六，长生真人刘处玄仙逝。长春真人丘处机掌教。公元1203年至公元1219年，丘处机在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传道。其间，多次到崂山讲道，开创了全真道龙门派。 元太祖十四年（1219年）冬，成吉思汗派使臣刘仲禄悬虎头金牌征召长春真人，真人欣然应诏，西行觐见，于公元1222年春，在大雪山与成吉思汗会见，劝以清心寡欲，敬天爱民。元太祖（成吉思汗）契其言，赐号“神仙”，爵“大宗师”，令回燕京（今北京）掌管天下道教。[2]元太祖二十二年（1227年）七月四日，丘处机于长春宫宝玄堂逝世，享龄八十岁。元至元六年（1269年）赠“五祖七真”徽号，赐号“长春演道主教真人”。长春真人一生弟子众多，以尹志平、李志常、宋德芳等最为著名。著作有《摄生消息论》《大丹直指》《磻溪集》等。[3] 丘处机自幼有向道之心，且极为坚定。年十九，就出家于昆嵛山修道。丘处机曾作诗题《坚志》，道出当年心迹：“吾之向道极心坚，佩服丹经自早年。遁迹岩阿方十九，飘蓬地里越三千。无情不作乡中梦，有志须为物外仙。假使福轻魔障重，挨排功到必周全。”[4] 大定七年（1167年），重阳祖师经莱州抵达宁海州，住马钰家，得其“待以师礼”，后于梦鹤之地建全真庵以居。同年九月，丘处机自昆嵛山石门来全真庵拜谒重阳祖师。 《金莲正宗记》记载，重阳祖师见到丘处机时，“见而爱之”，“与语终夕，玄机契合，故赠之诗云：细密金鳞戏碧流，能寻香饵会吞钩。被予缓缓收纶线，拽入蓬莱永自由”[5]。祖师如此夸奖，对二十岁的丘处机来说，是莫大的鼓励与认可。丘处机拜而受之，之后旦夕亲侍左右，甘洒扫之役。 让丘处机意外的是，在之后亲侍恩师的三年里，重阳祖师并没有给他传授任何丹道法诀，只是一味让他干活，还不准许他偷懒。这与初见面时的情况，好像完全变了。师父好像很偏心马钰，每次都单独把马钰叫到一边，跟他说很多玄妙之事，自己只能在干活的间隙，有一耳没一耳地听上几个字。有时因事需去请示师父时，师父见他进来，就立即停止谈话，这分明是不想让他知道。 对此，丘处机心里不无委屈地念叨：自从跟随师父，对究竟什么是道，没有一丁点体会。师父交给自己做的事，与此没有丝毫关系。当自己有疑问的时候，又不敢跟师父明说，生怕招来师父的一顿呵斥，尤其是师父在世时最后的几个月。当时，祖师对我们师兄弟四人的管教越发严苛。一天所受到的呵斥，恐怕是别人几年加在一起也不及的。我们的一言一行、一举一动，在师父眼里都是倒行逆施，无一是处。这种情况下，我只好忍着不说，照旧做以前那些事，可心里一直希望自己能尽早修道。时间一长，自己的心很难定下来，时常生起愤悱的情绪。好不容易有一次，我趁着间歇鼓起勇气问了师父一句：“什么是道？”师父若无其事地回了一句：“就在你自己心上。”我当时不解，可也不敢再继续问师父了。直到师父走之前，才正式点了我一下。师父当时说：“长春，你有一个最大的毛病，现在我给你指出来，希望你能够认真反省，把它去掉。你的毛病是，过去你总以为，我教给你的这些都与修道无关。你有所不知的是，为师教给你的这些，恰好就是道。”如今回想起来，是我没能理解师父的良苦用心，师父其实一直没有放弃我，而是用最好的方式——不言之教，默默地教化我，让我在日常的小事上、平常事上磨炼意志，锤炼道心。 长春真人丘处机另一件值得称道的事情，就是千里赴诏，拜见成吉思汗，因为此事，才有了全真道龙门派的兴起。 元太祖十四年（1219年）冬，成吉思汗派使臣刘仲禄悬虎头金牌征召长春真人，在再三衡量南宋、金和蒙古之间的局势之后，长春真人欣然应允。翌年春，长春真人率弟子赵道坚、宋道安、夏志诚、尹志平、李志常等十八人踏上西行觐见的道路。最终，于公元1222年春在大雪山与元太祖成吉思汗会面。 会面后，真人在成吉思汗西征行营内，与其朝夕相处数月，与之论道，他们谈论的具体内容，经由耶律楚材详细记录下来，撰成《玄风庆会录》一书。当时，只要有机会，真人有意向成吉思汗宣传“去暴止杀”“济世安民”的思想，成吉思汗听后，深觉有理，遂欣然接受。之后，元朝统治中原的政策有所和缓，对待各地反抗大都采用招安措施，令诸多无辜老百姓免于战争之痛苦，与丘真人的此番劝谕有莫大关系。 此外，丘真人还不忘借机进言成吉思汗清心寡欲，外修阴德，内固精神，所谓：“天道好生而恶杀。止杀保民，乃合天心。顺天者，天必眷祐，降福我家。况民无常怀，惟德是怀，民无常归，惟仁是归。若为子孙计者，无如布德推恩，依仁由义，自然六合之大业可成，亿兆之洪基可保。”这些话对成吉思汗很有影响，认为“神仙是言，正合朕心”。成吉思汗不仅自己身体力行，还不忘召集太子和众位蒙古贵族臣僚，嘱咐他们按真人的话去行，并颁布大令，将此仁爱孝道主张遍谕辖内各地，可见其非常重视。后世蒙古贵族对待汉族大多延续成吉思汗的政策，此举对后世元代统治产生了深远影响。这些内容，都详细记录在《元史》当中。 岁己卯，太祖自乃蛮命近臣札八儿、刘仲禄持诏求之。处机一日忽语其徒，使促装，曰：“天使来召我，我当往。”翌日，二人者至，处机乃与弟子十有八人同往见焉。明年，宿留山北，先驰表谢，拳拳以止杀为劝。又明年，趣使再至，乃发抚州，经数十国，为地万有余里。盖蹀血战场，避寇叛域，绝粮沙漠，自昆嵛历四载而始达雪山。常马行深雪中，马上举策试之，未及积雪之半。既见，太祖大悦，赐食、设庐帐甚饬。 太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，曰：“天锡仙翁，以寤朕志。”命左右书之，且以训诸子焉。于是锡之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以问，处机对曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天威震动以警之。似闻境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。”太祖从之。 岁癸未，太祖大猎于东山，马踣，处机请曰：“天道好生，陛下春秋高，数畋猎，非宜。”太祖为罢猎者久之。时国兵践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人。中州人至今称道之。[6] 丘真人不仅对上宣扬“济世安民”之主张，而且他本人身体力行。当时的邪米思干城为蒙古军所控，此地有大量饥民，真人见状，便将从蒙古贵族那里得到的粮食救济给他们。同时，真人发动蒙古官观，向社会广发度牒，将大批无以为生的流民安置进全真教，免除其苛捐杂税。此举在当时影响巨大，以至社会各阶层人士如文人、官吏等，以与全真教相交为荣，道教其他派别乃至佛教寺庙也挂起全真旗号。全真教名声由此在西域地区广为传布。 |
|
|
来自： CHAWEIRENSHENG > 《待分类》
