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成吉思汗与邱处机十二次密谈成吉思汗与邱处机十二次密谈[导读]无情不过帝王家。成吉思汗把邱处机请到营中，端上忽迷思（马奶酒），邱处机没喝。今天，北京白云观中的邱祖殿（后人因避孔子名讳，将“丘”改为“邱”），有一副乾隆皇帝写的对联：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”，既表达了对邱处机的敬仰，也表达了对成吉思汗从善如流的赞誉，同时，也概括了成吉思汗和邱处机之间至诚至深的交情。 成吉思汗与邱处机怎么交朋友？为此，成吉思汗决定与闻名天下的邱处机交友论道。尽管没有得到自己想要的长生药，尽管有些失望，成吉思汗还是对邱处机的坦诚表示欣赏，命令护卫人员称邱处机为"神仙"。之后，成吉思汗专门设坛，请邱处机传道，并多次与邱处机讨论修身治国之术。为了表达对邱处机的深厚感情和高度关切，成吉思汗干脆下令免除邱处机门人一切差发，并赐圣旨： "道与诸处官员每......所据大小差发赋税，都休教著者。 长春真人西游记----简介及全文 丘处机生于1148年，山东人，自号“长春子”，曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。事后，丘处机便入谏说：“上天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以后都照做。” 成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。 一代宗师邱处机（九）：大汗帐内说玄要。陛下宜深思。一日，成吉思汗狩猎于东山，突然窜出一野猪，马踣受伤，邱处机知悉后劝慰说：“天道好生，陛下已年高，不宜于狩猎这等风险事。”成吉思汗听从了邱处机的劝诫，两个月未出猎。他说：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天威震动以警之。似闻蒙古国境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。”（《元史·邱处机传》）成吉思汗令侍臣记之，并遵邱处机之意遍谕全国。 真相：800年前丘处机赴阿富汗劝诫成吉思汗（组图）金庸先生在《射雕英雄传》中讲述过这样一件事情：暮年成吉思汗年老体衰，他闻听"全真七子"之一的丘处机有养生长寿秘诀，便派人下诏请丘处机前往汗帐，想向他讨教长生之术；此时，率军西征的成吉思汗却越行越远，丘处机眼见在燕京见不到成吉思汗，便上书《陈情表》表明自己年事已高，并无治国才能，盼望能等大汗东返后陛见。成吉思汗则再次下诏恳切催促丘处机西行。 大汗置酒于行营，宴间，大汗喟然叹曰：“神仙此去，后会无期也，朕若有似疾而非疾之事，为之奈何？”真人曰：“陛下可出龙门山，于川西寻蝙蝠洞，穴口有泉，穴内多蝙蝠，皆倒悬，中有百岁者，得而服之可长寿。陛下可入洞中养息七日，百病亦痊愈也。”大汗问曰：“此地何处寻也？”真人曰：“龙门山外有龙脉之地，于大小金川之间，有一蝙蝠山，此处乃是蝙蝠洞所在。”大汗遂命近臣记己所与真人语。 邱祖圣诞和“燕九节”的来历。燕九节的来历。农历正月十九，都要举办“燕九节”，“这是纪念邱处机的节日。”，邱处机祖师羽化后不久，有人看到他，衣帽穿戴与以前一样等等，由此北京白云观就热闹了起来，就有了燕九节盛会。它的本意是“宴邱”，即用酒席祭祀邱处机，叫白了成了“燕九”。邱祖简介。祖师姓丘，名处机，字通密，号长春子。武汉长春观在正月十九这天会如期举办邱祖诞法会，在这天上香礼拜，晋表祈福，获福无限。 关于“全真教”道教开始于汉代的“太平道”与“五斗米道”。金秦志安《长生真人刘宗师道行碑》：“刘先生处玄，字通妙，号长生子，东莱之武官庄人……承安丁已，章宗召问至道之要。先生对曰：‘寡嗜欲则身安，薄赋敛则国泰。’” 《元史·丘处帆传》：“丘处机，登州栖霞人，自号长春子……金宋之季，俱遣使来召，不赴。岁己卯，太祖自乃蛮命近臣彻伯尔刘仲禄持诏求之…… 处机乃与弟子十有八人同往见焉…… 饮至半酣，成吉思汗问木华黎等道：“人生世上，何事算为最乐？”木华黎道：“荡平世界，统一乾坤，这是人生第一乐事。”成吉思汗道：“是的，但尚知其一，不知其二。”博尔术道：“臂名鹰，控骏骑，御华服，乘着暮春天气，出猎旷野，这也是人生乐事呢。”成吉思汗不答。这样，整个蒙古草原上的游牧部落和泰加森林中的猎户，都只承认一个主人，即成吉思汗；在整个西征进程中，扎兰丁是唯一坚持同成吉思汗抗衡到底的人。 成吉思汗为何让邱处机执掌天下道教？奉祀全真龙门派始祖长春真人邱处机的邱祖殿为观中主殿，殿前有长春真人石碑，殿内供奉明代塑的邱处机坐像，身穿道袍、手执如意、仙风道骨。自1957年开始，中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在白云观。诸多庙会中，白云观别具一格，白云观的春节庙会连开数天，以正月十九最为热闹，因为这是老掌门邱处机的生日，故称“燕九节”。 成吉思汗的清心寡欲“一代天骄”成吉思汗无疑是古代中国最具有世界影响力的人物之一，铁蹄到处，摧枯拉朽，几乎以一己之力缔造了疆域空前的大帝国。但当成吉思汗的使臣到来之后，丘处机却审时度势，很快便应允前往。丘处机共为成吉思汗讲授了三次养生之道，成吉思汗极为叹服，曾对左右说：“神仙三说养生之道，我甚入心。”在与成吉思汗相处的时日中，除了传授养生之道外，丘处机还择机不断进言，劝其要戒杀戮、敬天爱民等。 【按：真奇石苑先生在看了拙作《向博友介绍掖县八大景之："大基鸣泉" 》后留言："足迹遍布许多地方的丘处机（号长春子），曾于金世宗大定二十年（1180）至大定二十六年（1186）在陕西陇县（宝鸡市辖）龙门洞的山洞窟中隐居修炼七年呢。丘处机曾在普济宫后面有大小山洞5个,其中有邱处机修真洞，在石堂山竹林之后，文昌阁遗址之前，矗立着17座石碑，其中有普济宫道士感念丘处机的功德建的《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》碑。 丘处机说了什么让成吉思汗念念不忘|国学|丘处机。丘处机与成吉思汗画像（李云中绘）成吉思汗说：“其他国家邀请您，您都没去，现在您不远万里而来，我表示嘉许。”丘处机也很会说话：“我乃是山野之人，奉诏而赴，这都是天意呀！”成吉思汗很高兴，赐坐，设宴款待丘处机一行人，直截了当地问丘处机：“您远道而来，有没有带来长生之药给我？”丘处机回答：“我只有养生之道而无长生之药。” 丘处机的西游记辛酉生 《长春真人西游记》的确是部道教书籍，它讲的是丘处机见成吉思汗的故事，书的作者是丘处机的弟子李志常。道过劳乏，大汗第一个问题就是：“真人远来，有何长生之药以资朕乎？”丘处机答：“有卫生之道，而无长生之药。”大概成吉思汗是不满意这个答案的，但鉴于丘处机的诚恳，还是表达了对他的赞赏，并问人们都怎么称呼丘处机。丘处机想回去了，他已经75岁。 丘处机 1.丘处机荧幕形象丘处机是一个具有划时代意义的人物，当时，蒙古铁骑在成吉思汗的率领下打遍天下无对手，灭国无数，建立了一个世界历史上国土面积最大的国家。成吉思汗西征印度之时，丘处机受成吉思汗邀请第一次去会见成吉思汗，成吉思汗深感丘处机知识渊博，以长者之礼待之，丘处机于是以中原文化，诸如孔孟之道引导成吉思汗，才使成吉思汗放弃了攻进中原后大肆屠城掠夺的打算，并且让其子女学习中原文化，以礼御兵。 成吉思汗与丘处机十二次交谈 分别后叮嘱“神仙无忘朕”“翌日，又遣近侍官合住传旨曰：真人每日来就食，可乎？师曰：山野修道之人，惟好静处。上令从便。”第二天，成吉思汗派近侍官合住到丘处机帐中，传达成吉思汗的话：“真人每天到成吉思汗御帐和大汗一起用餐行不？”丘处机自称“山野”，他说：“我是修道之人，喜欢安静，不过，既然皇上说了，那就按皇上的意思办吧。”这次见面前后6天。丘处机离开成吉思汗，又走了大约一年。 在据说是成吉思皇帝要牛逼大臣耶律楚材记录的《玄风庆会录》里，开头写道：“钦奉皇帝圣议，宣请高道长春真人。岁在己卯正元后一日，敕朝，官刘仲禄资韶寻访，直至东莱，适符圣意礼迎仙驭，不辞远远而来。逮乎壬午之冬十月既望，皇帝畋于西域雪山之阳，是夕御行在设庭燎，虚前席延长春真人以问长生之道。”同样没有什么治国安邦的诉求，只有“虚前席延长春真人以问长生之道”一句。大概这与成吉思皇帝信仰里世俗性有关。 武昌长春观：寻找邱处机（文字版）武昌长春观：寻找邱处机（文字版）毕竟，中国道教全真天下的四大十方丛林（北京白云观，西安八仙宫、沈阳太清宫、武汉长春观），唯独武昌宾阳门前这座历史悠久的道观，在名称上直接维系着邱长春。我站在“七真殿”邱处机真人塑像前沉思冥想，且不惜多费笔墨回顾这段带有传奇色彩的真实历史，只想说明，邱真人的西域“旅行”，为他，也为草原部落和中原民众的福祉写下浓墨重彩的一笔。 一代宗师邱处机（十）：太极宫里阐宏道一代宗师邱处机（十）：太极宫里阐宏道 [导读]邱处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州人，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。1224年三月，有圣旨云：“各处官员们，邱神仙的修行院舍，是他们日夜念诵经文，为皇帝祝寿的场所。邱神仙等出家人随处院舍蠲免一切差发税赋。霸占敲诈出家人者，告到官司，应重罪严惩。”并发给邱神仙门下收执。 邱处机与古城宣化曾有过一段深深的缘分。金兴定三年（1219年），成吉思汗西征途中，听身边的汉臣刘仲禄说邱处机法术高超，道行深远，于是，成吉思汗产生了与邱处机相见的想法。1223年的4月，与成吉思汗待了近一年的邱处机，从西域东行，走了大约4个多月，于当年8月初，75岁的邱处机，又返回了宣化。邱真人在宣化又住了多半年。邱处机与成吉思汗分别后，成吉思汗对邱处机十分关心，他多次写信给邱处机，表达其深深的思念之情。 白云观会神仙。白云观“会神仙”这项节目，一直到清和民国还盛行，却已经变为了庙会中的一种游戏项目，邱道士让位于赵公明，民俗色彩都被钱弄得有些光怪陆离。清时有竹枝词：“才过元宵未数天，白云观里会神仙，沿途多少真人降，个个真人只要钱。”民国有竹枝词：“白云观里会神仙，绿女红男席地眠，我不求仙占吉利，窝风桥下掷铜钱。”摸石猴，成为如今白云观庙会中最引人入胜也最为人接受的节目，没摸石猴，等于没去过白云观。 谁说神仙难得一见：仙缘不可失，看过这尊造像您就知道邱处机祖师长啥样了目前所见丘处机造像极为稀少，与白云观元代泥塑造像相对照，可见同样为坐姿，造型、着裳、手势均与本尊铜鎏金造像一致，可确定即是此人。道教造像同佛教造像相比，更注重写实。丘处机虽是中国道教的代表性人物，但查阅相关典籍资料，历代为其塑像却不是很多，这件清初铜鎏金丘真人像的发现，为研究道教全真教提供了难得的实物资料。 故此二句可译为：“马丹阳真人彻悟了重阳祖师五行不能表达形容的至理名言，得到了九转还丹起死回生的长生秘诀。”⑸金骨仙姿，得四言而契道：此二句是谭处端祖师典故。末句云：“武宫养性真仙人，须作长生不死人。”是岁九月，王重阳祖师语其徒马丹阳，长真自东而来，师与母但往参谒祖师，一见之问：“汝解壁间语否？”师不言，四人相视而笑，正所谓“目击道存之妙也。”又言王重阳祖师爱其殷勤，美其专精，顾其神采之不群。 成吉思汗与丘处机的友谊成吉思汗与丘处机的友谊小故事网 www.xiaogushi.com 2011-7-15 10:18:49.丘处机坦诚地回答说：“要长生，须清心寡欲：要一统天下。须敬天爱民。”一句话讲得成吉思汗醍醐灌顶，深深折服，他大力赞誉丘处机为济世度人的“神仙”。成吉思汗深感丘处机知识渊博，丘处机也深深佩服成吉思汗有英雄气概，最后两个人相互仰慕，彼此欣赏，友情已经悄然萌生。丘处机于是以中原文化，诸如孔孟之道引导成吉思汗。 西行万里 一言止杀的丘处机。丘处机率众徒长途跋涉两年，在成吉思汗近臣刘仲禄和大将博尔术的保护下渡过阿姆河后，终于到达成吉思汗的驻地。归途中，成吉思汗还派元帅贾昌从他的驻地赶去探望，转达成吉思汗对丘处机的思念：“神仙自春及夏，道途不易，所得食物、驿骑安好？到宣德等处，地方官员安排是否满意？招谕在下之人是否迎接你？朕常念神仙，神仙无忘朕。”从史载的细节中，可以看出成吉思汗对丘处机的感念和周到。 镇海奏答：“有人尊之曰师傅者、真人者、神仙者。”成吉思汗说：“自今以往，可呼神仙。”于是，成吉思汗及所有部众都尊称丘处机为“神仙”。1223年初，丘处机几次向成吉思汗辞行，成吉思汗问使者阿里鲜：“神仙在汉地有多少弟子？”阿里鲜答：“很多。神仙来的时候，我见到官府在催督差发。”成吉思汗随即下诏豁免全真道的赋役，并派兵沿途护送。关于成吉思汗问道丘处机的内容，虽然当时成吉思汗命令秘而不宣，但也不是无迹可寻。 成吉思汗请丘祖为其讲道释玄成吉思汗请丘祖为其讲道释玄 (2012-01-30 14:47:59)在这种情况下，西行去见成吉思汗呢？两人见面后，邱祖行抱拳礼，成吉思汗问以长生之药，他回答说：“我没有长生之药，但有长寿之道，养生当以清心寡欲为要。”成吉思汗又问以治国之道，他说：“欲统一天下者，必在乎不嗜杀人，须敬天爱民为本……”成吉思汗大悦，并命令左右记下，以育后人。 "后来这一理论为《太平经》所吸收发挥，直接推动了道教养生的形成发展。无论从其理论体系，还是对后世养生发展的作用影响来看，《参同契》都堪称中国养生史上划时代的著作，它标志着经过两汉的发展，以黄老清静思想、天人合一观点、阴阳五行学说以及人体生理认识等为基础的养生理论融合成为一个和谐的整体，炉鼎人天模型的建立，确立了道教养生的人天观和人体观内核，从而确立了其养生方法特有的科学价值和理论根据。 |
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