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（三）全真七子 全真七子，是王重阳在山东的七位弟子，马钰，丹阳子；丘处机，长春子；谭处端，长真子、王处一，玉阳子；郝大通，太古子；刘处玄，长生子；马钰之妻孙不二，清静散人。世人也以道号称之，如马丹阳、丘长春、潭长真、王玉阳、郝太古、刘长生、孙清静（微信公众号：陈全林） 。
王重阳仙逝后，全真七子在北方广泛传播全真教，与其门徒建立各支派。马钰门徒称其宗派为全真遇仙派；丘处机门徒称其宗派为全真龙门派；谭处端门徒称其宗派为全真南无派；刘处玄门徒称其宗派为随山派；郝大通门徒称其宗派为全真华山派；王处一门徒称其宗派为全真派仑山派，孙不二创清静派。这是后人的称呼，当时未必如此称宗师们创了某某派。那时都统一叫全真教。 在元代，这七位弟子都被朝廷封为“真人”乃至“真君”，是影响朝野的人物。王处一、丘处机都得到过金世宗的召见；丘处机得到过成吉思汗的召见，缘此，全真教走上鼎盛。这七位祖师都有自己的传承门派，只是，经过历史的变迁，其他门派都冷落了，乃至法脉断绝了，唯丘祖的龙门派遍天下而传承不息。 全真七子都著作传世，当时，他们的道德文章已经风行天下，流传很广。元刘志玄、谢西蟾编著的《金莲正宗仙源像传》里，对全真祖师吕洞宾、海蟾子、王重阳以及全真七子都有简要的介绍，包括生平、著述、封号等。 马丹阳著有《渐悟集》、《丹阳真人语录》传世；元世祖封他为：丹阳抱一无为真人。元武宗封他为：丹阳抱一无为善化真君。“抱一、无为、善化”即是全真教的修炼法诀，又是丹阳的悟证境界。 谭长真著有《云水集》行世，元世祖封他为：长真云水蕴德真人；元武宗封他为：长真凝神玄静蕴德真君。注意，“凝神、玄静”是丹功的基本要素，只要能凝神，就能进入玄妙的清静状态而结丹成仙，而“蕴德”是一个修道者的必须品格。封号里同样体现着丹功要素与全真信仰。 刘长生著有《仙乐集》、《太虚集》、《盘阳集》、《同尘集》、《安闲集》、《修真集》六种诗文集，有《道德注》、《阴符演》、《黄庭述》，注解仙道根本经典。元世祖封他为“长生辅化明德真人”，元武宗封他为“长生辅化宗玄明德真君”。 “长生”是修道的理想，“辅化”是济世的功德，辅佐君王治世、教化，就是辅化。这是全真教的基本教义之一，全真教之所以能风行全国，得到金世宗、元太祖、元世祖的大力支持，恰恰在“辅化”二字。 历代帝王利用宗教的地方恰恰是辅化功能，有助于维护国家的安定团结。即便现在的中国，宗教的作用，依然离不开辅化，而“明德”是修行者的修身明理境界，“宗玄”，说明此人已经得道，心行合道。玄即道也。 丘长春著有《磻溪集》、《西游记》、《大丹直指》、《摄生消息论》。元世祖封他为：长春演道主教真人；元武宗封他为：长春全德神化应明真君。 演道，演说、演绎大道之理而使世人能更广泛、深入地理解大道之理，名之为演道，演道的方式很多，以行动传教、以著述传道都是，龙门派高道如刘一明就认为现在流传的古典小说《西游记》就是丘处机演道之作，以小说演道，以诗词演道，以心行演道，以事功演道，以教化演道，以功德演道，以影响演道，这是丘祖的作为，而“神化”、“应明”则是对丘祖修为的赞扬，以神道神妙而教化众生。 比如宣扬成吉思汗是天神下凡，劝成吉思汗要以“天道好生”的精神止杀，也劝民众要顺天道而服从元朝的统制，以完成国家的统一、社会的安定。而“应明”，说明丘处机能顺天应人，有大智慧。在金、南宗、元都来请他做国师时，他拒绝了金宋，选择了蒙元，这也是“应明”之作为。 王玉阳，有《云光集》、《显异集》传世，元世祖封他为：玉阳体玄广度真人；元武宗封他为：玉阳体玄广慈普度真君。体玄，体悟玄道，这是修证境界；广度，广泛地度人，是功德境界。 郝广宁，著有《易图三十三》、《太古集》、《心经解》、《救苦经解》。元世祖封他为：广宁通玄太古真人；元武宗封他为：广宁通玄妙极太古真君。通玄即是通道，玄即道也。太古是时间概念，道是万物的源头，于人而言，时间上确是太古。 孙不二元君，一般，男子得道称为“真人”，女子得道称为“元君”，也有女子成道称为“真人”者。孙不二著有《女丹诀》。元世祖封她为：清静渊贞顺德真人；元武宗封她为：清静贞渊玄虚顺化元君。 |
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