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王士祯(1634年9月17日明思宗崇祯七年闰八月二十六日-1711年6月26日清圣祖康熙五十年五月十一日)，原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋。山东新城(今山东淄博市桓台县)人，常自称济南人。清初杰出诗人、文学家，继钱谦益之后主盟诗坛，与朱彝尊并称“南朱北王”。清顺治十五年(1658年)进士，康熙四十三年(1704年)官至刑部尚书，颇有政声。逝后谥“文简”。早年诗作清丽澄淡，中年转为苍劲。擅长各体，尤工七绝，诗论创“神韵”说，于后世影响深远。好为笔记。康熙朝书画家宋荦称王士祯“书法高秀似晋人”，近人称其书法为“诗人之书”。博学好古，又能鉴别书画、鼎彝之属，精金石篆刻。一生著述达500余种，作诗4000余首，主要有《渔洋山人精华录》、《蚕尾集》、杂俎类笔记《池北偶谈》、《香祖笔记》、《居易录》、《渔洋文略》、《渔洋诗集》、《带经堂集》、《感旧集》、《五代诗话》、《精华录训篆》、《蚕尾集》等数十种。 《秋柳》（四首选—） 秋来何处最销魂？残照西风白下门。 他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。 愁生陌上黄聪曲，梦远江南乌夜村。 莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。 王若水点评： 诗人在济南大明湖创作了四首《秋柳》，在前面的序言中写道：“昔江南王子，感落叶以兴悲、金城司马，攀长条而陨涕。仆本恨人，性多感慨。情寄杨柳，同《小雅》之仆夫，致托悲秋，望湘皋之远者。偶成四什，以示同人，为我和之，丁酉秋日，北渚亭书。”丁酉秋日是清顺治十四年（1657年）秋天，王士祯和几个文友在大明湖上观览游玩，只见湖畔的垂柳，已是翠褪黄显，乍染秋色了。诗人为眼前的景色所感染、悲秋意兴，遂赋四首《秋柳》诗。此诗传开，举国“文”名，大江南北一时应和者甚众，连顾炎武也由京抵济，作《赋得秋柳》唱和。由于各地众名家对《秋柳》诗的唱和，因此产生了享誉当时文坛的文社——“秋柳诗社”。 从诗的序言我们可以看到《秋柳》诗的基调：韶华易逝，悲秋感怀。开始用了两个典故。“江南王子”指南北朝时期南朝梁的简文帝萧纲，在他的《秋兴赋》里，有“洞庭之叶初下，塞外之草前衰”之句，以秋日凄凉的景色，烘托出悲哀的感情。“金城司马”指东晋时的大司马桓温，金城是东晋侨琅琊郡郡治（侨郡是中国古代一种特殊的行政区划，在原有领土沦陷后在他地建立的侨制机构），在今江苏省南京市与句容市接壤一带。桓温第二次北伐时，途经金城，看见自己早年担任琅琊内史时栽种的柳树已经有十围那么粗壮，感慨道：“木犹如此，人何以堪！”他攀着树枝，捉住柳条，不禁为华年的逝去、生命的迟暮而潸然泪下。 首联“秋来何处最销魂？残照西风白下门”意思是秋天哪里最是销魂处？是西风残照时的白下门。此是用李白《杨叛儿》诗意：“何许最关人？乌啼白门柳”，意思是说最牵动人心之地莫过于白门。开篇点题咏柳却不着“柳”字，可见诗人用意之深。白下门是江苏南京，诗人一行明明在济南大明湖，咏得是大明湖的秋柳，怎么起句就跨到南京去了？南京曾经是六朝古都，繁华无比，后来一度没落，所以，在古代的诗词中，南京经常被用来作为抒发今昔盛衰之感的对象。如李白的《金陵》；“地拥金陵势，城回江水流。当时百万户，夹道起朱楼。亡国生春草，王宫没古丘。空余后户月，波上对瀛洲。”就是把昔日的繁华和今日的衰落相对照，以表现悲叹之情。诗人王士祯所处的明末清初，南京又是明太祖朱元璋建立明朝和南明王朝的灭亡时的都城，在被清兵占领后遭到严重破坏，只剩下了西风残照，一片荒凉。这种历史的兴替无疑浓墨重彩的渲染着悲秋的情怀。 颔联“他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕”意思是春天的燕子在随风飘荡的翠绿色的柳条中上下穿梭，现在是秋天，只有残衰憔悴的柳枝在傍晚的云烟里轻轻摆动。“差池”：《诗经·邶风·燕燕》中有“燕燕于飞，差池其羽”，说的是燕子飞来飞去，尾巴像参差不齐的剪刀。“他日差池春燕影”是化用沈约《江南弄 阳春曲》中“杨柳垂地燕差池”，再一次借用前人诗句点出咏柳之意而不着“柳”字。此联并以春秋比对，自然流露出意秋来孤苦的情调。四季轮回所带来的一系列的景物变迁，特别是昔日杨柳依依，而今杨柳憔悴不已的对照，很容易让人产生一种物是人非的凋零之感。 颈联“愁生陌上黄骢曲，梦远江南乌夜村”用了两个典故。“黄骢曲”是唐太宗为悼念战马而让乐工作《黄骢曲》，唐代段安节撰写的《乐府杂录》中记载：“黄骢叠，唐太宗定中原所乘马，征辽马毙，上叹息，命乐工撰此曲”；“乌夜村”是晋代何准隐居之地，其女儿即诞生于此，出生时群乌夜啼，她后来成为晋穆帝的皇后，对这位皇后来说，这个普通的农村乃是其后日的荣华富贵的发祥之地。这两句中“陌上”很容易使人想起“杨柳春愁”：如唐代王昌龄《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”；宋朝徐照《陌上柳》：“陌上杨柳春生枝，陌上行人春不归”。诗人第三次借用前人诗句点出咏柳之意而不着“柳”字。“愁生”和“梦远”两组词又表达出一种时过境迁的心灵感触，给人以盛衰无常的感慨。 尾联“莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论”，意思是不要站在风里听人弄笛，戍边思归的情感总是很难说的。这一联由唐代王之涣的《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”引申而来，最后一次借用前人诗句点出咏柳之意而不着“柳”字。所引前人诗句也带有丝丝愁怨悲凉之感。 这首《秋柳》诗，写秋柳的摇落憔悴，春秋比对，从而感叹良辰易逝，美景难留。通篇辞藻妍丽，造句修整，用曲精工，意韵含蓄，风神高华，境界优美，咏物与寓意有机地结合在一起，有着极强的艺术感染力。全诗联联借用前人诗句写柳，却通篇不见一个“柳”字，表现出诗人深厚的艺术提炼功底。 《真州绝句》（五首选一） 江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。 李都蔚点评： 王士祯论诗提倡神韵说，要求诗的意境自然淡远，有味外之味。清康熙元年（1662年），他任扬州推官，路过真州（今江苏省仪征市），写下《真州绝句》组诗五首，这组诗描写真州景物风情，表现了真州景物的美丽、真州风俗人情的淳朴。我们选取其中一首点评。 这首诗描写了傍晚所见江边渔村的美景，极富生活气息：江边上居住的大部分是以捕鱼为生的人，在杨柳依依的路边和菱角飘香的塘堤上房屋稀稀疏疏的分布着。夕阳西下、微风习习的傍晚美不胜收，江边红枫树下大半都在叫卖鲈鱼。清新自然是这首诗的特点。诗中景物淡远幽雅，令人有耳目一新之感。而这些景物都是诗人触目所见，信手拈来，十分自然，宛如一幅天然的渔家生活图画。 其次是含蓄而有意味。作者虽在描写景物风情，实际上是把自己对现实生活的评价含而不露地隐藏其中。前一句描写渔村景物和渔人生活，含而不露地表现了作者对渔村美丽景物和渔人自食其力生活的赞赏。后一句描写真州渔村的生活习俗，也含而不露地表现了作者对真州渔民勤劳和淳朴人情的喜爱。含蓄的写法，使这首诗情外有味，读者若不细心思考品嚼，很难理解作者实际情感，自然也难于见得其诗之妙了。 |
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