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周桓王十四年（即鲁桓公六年），是一个战事多发的年份。不过，在各国忙着对抗的同时，陈、鲁这两个国家也各自发生了一悲、一喜两件与战争不相关的事件。而上一次，咱们通过“陈国史话”已经讲述了那件“悲伤”的事儿，得知陈国再次发生了内乱。现任国君、篡位者陈佗恶有恶报，惨遭蔡人杀害。他的侄儿妫跃（陈桓公之子，被害大公子妫免二弟）夺回了旁落的君位，即位成为陈厉公。那这一次，“闲叙”就要带您从陈国赶往鲁国了，去看看这件喜悦的事儿又是什么。 但是，在讲鲁国这件喜事之前，“闲叙”还想再多铺垫一件事。因为，这件刚好发生在喜事之前的事儿，看似是独立的，我却认为它与喜事有着千丝万缕的联系。所以，还请大家耐着性子，随我先去看看《春秋》等书记载的，发生于当年秋八月的“大阅”（喜事发生在九月，因此说此事铺垫在前）。  古代阅兵仪式 那什么是“大阅”呢？顾名思义“大阅”就是“大阅兵”的意思。并且，当时虽然没有海陆空三军，但也不光是步兵这单一的兵种，至少还有古代战车阵列，能被国君来检阅。可是，这不当不正的日子，鲁桓公为何想起要阅兵了呢？这不光是咱们的疑问，“春秋三传”中两传的作者公羊高和谷梁赤，也对此存有疑惑和看法。 因此，二人分别对这次“大阅”做了注释：公羊先生认为《春秋》的史官们之所以会特意记载“大阅”，大概是因为这件事太罕见了。那“罕见”一词不就是间接地在说此事不太正常么，显然公羊高既不懂鲁桓公到底在干什么，也不赞同他的奇怪做法。而谷梁先生更是直接，提出阅兵之事虽然是在修治教化，但在平常的日子（古代天子、诸侯修习军事的时间是有规定的，如发动战事之前，或者秋蒐、冬狩等固定的日子，可这次的记载在时间上是有问题）里随便检阅部队，是不正确的。会让世人觉得国君崇尚武功，而不喜文治。  公羊、谷梁两位先生对“大阅”的看法 由此看来，鲁桓公搞得这次“大阅”还真不是时候，会被两位先生拿来“批评”，也很说明问题。但咱们还是得搞清楚他这么做的目的何在啊。并且，“闲叙”你既然说阅兵与接下来的喜事有关，莫非鲁国真要出兵打仗了？而之后的喜事就是打仗获胜了吗？答案当然是非也，非也啦。鄙人不是早就说了嘛，陈、鲁两国的悲喜事与战争无关，肯定“大阅”的目的不是为了打仗。具体是什么，予以为桓公是在炫耀和讨好。 所谓炫耀，大家不要忘记咱们前面讲过的故事，即鲁国刚刚帮齐国击退了北戎（虽然击退北戎主要功劳在郑国，但鲁国肯定是参与了，否则分配馈饩的时候，齐僖公也不可能请鲁人来安排顺序了）。所以，胜利之师回到国内，作为国君当然要检阅一下自己的部队了。而他要炫耀的对象，一方面是做给老百姓看的，让他们知道自己国君培养的军士有多么雄健。另一方面，鲁桓公也是想炫耀给自己夫人文姜看，让夫人知道她丈夫有多强悍。 鲁桓公检阅从齐国归来的胜利之师 至于讨好嘛，肯定还是跟他夫人有关。鲁桓公帮助文姜的娘家击退外敌是在讨好她；而举行阅兵活动，也是在讨好文姜。您若问我从何得知阅兵是在讨好文姜？这又要感谢谷梁先生了。因为，就在他对鲁桓公“大阅”不时的举动表示了反对之后，特意又加了句“盖以观妇人也”。试问，除了文姜夫人能让桓公做到这一点以外，还有什么妇人有这么大面子，让国君来搞阅兵仪式给自己观看呢？所以，在下十分认同谷梁先生的推测，毕竟那时候的文姜行动不太方便，她又喜好游玩，确实需要鲁桓公为她搞出点新花样来解闷。 什么？什么？文姜行动不太方便？这可是史书中没有写到的内容，“闲叙”你怎么又提出了一个令人不解的说法呢？确实，各个史料中都未曾记载过文姜行动不便的事儿。但在下马上要讲的鲁国那件喜事，即“大阅”之后一个多月左右，桓公的嫡长子出生了。不就刚好证明了文姜在观看阅兵时有孕在身，在下对她行动不便的判断是准确的嘛。 现在，大家应该能明白我为何要铺垫“大阅”一事了吧，目的就是为了引出鲁桓公大儿子出生这件喜事。那接下来，咱们对于这件喜事要说些什么呢？或许有些童鞋比较关心史官为何要记载此事，因为印象中，整部《春秋》里如此正式地记载嫡长子出生仅有这一次。也或许有些童鞋比较关心这个新生儿到底是不是桓公的儿子，毕竟文姜夫人的名声不太美好。  鲁国的喜事——“子同生” 但在下对这两方面实在不想多言。因为，无论是鲁国史官记载此事的目的何在，还是这位公子血统有没有问题，都是咱们后人无从探知真相的悬案了。与其鄙人没有根据地胡乱猜测，还不如给各位说一些比较明确的东西更实际。所以，接下来我要请出“春秋三传”中刚刚一直没有提到的《左传》了，带大家了解一下我国古人对于嫡长子到底有多重视。 据《左传》所记，鲁桓公姬允在嫡长子出生后，为他举行了隆重的典礼（即“大子生之礼”）。那这个典礼都要做些什么呢？首先，“接以大牢”，翻译过来就是用三牲齐备的太牢礼告祭天地和先祖（“接”在此处应通“捷”，有胜利的意思。我的理解是桓公终于有了嫡长子，可以兴高采烈地告慰先祖了）。其次，“卜士负之”，乃是通过占卜选出一个上天赐福的士人来抱着嫡长子。其三，“士妻食之”，是让这位有福士人的妻子来给嫡长子喂奶。其四，“公与文姜、宗妇命之”，即鲁桓公、文姜，以及同宗妇人一起给嫡长子取名。  卜士负之 大家看看，这“大子生之礼”是不是很讲究，真能看出嫡长子对于一个国家的重要性，也能看出人们对于他的重视程度了。但是，这还不算完，关于这个典礼最后一项，即给孩子取名的方式，古人依旧有着很深的学问，也同样被《左传》记录了下来。只不过，左先生在讲述时，采用了鲁桓公与大夫申繻之间问答的形式，让篇幅显得比较冗长了。因此，“闲叙”便不想按照原文逐字讲解了，只把其中最主要的内容告诉给大家。若有朋友想把二人的对话细节看全，可以去翻翻《左传》。 那古人给孩子取名最主要的方式有什么呢？申繻给出的答案是：“有信、有义、有象、有假、有类”这五种。所谓“有信”，就是根据孩子刚出生时所带着的独特标记（如出生日期（干支）、肤色、胎记、掌纹等）来取名。所谓“有义”，就是选取祥瑞的字眼来取名。所谓“有象”，就是找与孩子体貌特征相近的事物（如脑门突出像山丘则命名为“丘”）来取名。所谓“有假”，就是假借万物之名（如山川、动物的名字等）来取名。所谓“有类”，就是找出孩子与父亲相关的字眼来取名。  《左传》记载的古人为子取名的五种方式 鲁桓公听了申繻的解释后，思考了一下嫡长子的出生经历，发现儿子的生日竟然与自己相同。所以，姬允既对此感到非常惊喜，又觉得这是自己的嫡长子最有特点的地方，便决定采用五种取名方式中最后一项，即“有类”来为儿子取名。就这样，这位鲁国盼了很久才得到的嫡长子，这位被《春秋》重点记载了的嫡长子，这位生日与父亲相同的嫡长子，得名为姬同，并成为了鲁桓公一朝的太子。 【关键词云图简史】 为了方便广大史学爱好者能快速回忆起相关的历史内容，作者“闲叙春秋”将在每篇文章结尾奉上“关键词云图简史”，通过8-12个关键词，帮助大家回忆文章内容，希望各位读者喜欢。 本文关键词：子同生、春秋书大阅、公羊谷梁、讥不时、真实目的、炫耀武功、讨好文姜、左传、大子生之礼、取名方式、父子同生日、嫡长子姬同。  关键词云图简史 |
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