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18课孔子的一生 在上学时学文言文的时候，有学到《论语》中的一些经典名句。比如：子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。还有学而时习之，不亦说乐，有朋自远方来，不亦乐乎。以及学而不思则罔，思而不学则殆等等，那时候才知道，孔子是中国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。也是后来被人们尊称的孔圣人、至圣、至圣先师。 孔子出生于鲁国陬邑，也就是今天的山东曲府，他出生在所谓“世衰道微”的时代，那时候周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道衰，礼仪废、政权失、家殊俗”的社会现实。“君不君，臣不臣，父不父，子不子”成了那个时代的特点，社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残，这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源，仁与礼是其政治思想的基本精神。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会，希望能实现“人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，人人能和善相处，安居乐业的和谐现象。孔子自称述而不做，但他对《诗》《书》的讲解，对《礼》《乐》的裁制执守，使《雅》《颂》各得其所，对《周易》的传、序阐释，以述写《春秋》的微言大义，耗费了孔子大量的心血，这些既体现了孔子的思想倾向，也是孔子学说的基础，是构成了孔子思想学说的完整体系。 【第二届童书童画墨香经典书法展作品：隶书，天下为公， 书者：海音】 孔子被后世人尊称为老师，伟大的圣人，是因为他的存心仁厚，道德高尚，学问渊博，涵养宏深，而他这些成就是从何得来的呢？我们从孔子对自己人生历程的回顾中，可知他是通过一生奋斗不懈逐步得来的。 孔子反省自己的一生：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 也就是说孔子十五岁的时候，就立下了志向研习学问。 【志，古文字写法】 志：古文的志从止从心，止在前面的课程学过，它的本义指的是脚，与行动有关，下面是心，根据心的方向迈开腿开始行动，心与行动相配合，知与行合一，志向才能得以实行，否则只想不行就变成了空想。 就像小时候，我们每个人都有志向，也可以说是梦想，但是大多数的人都没有行动，所以到后来也就变成了空想，纵观历史的圣人、名人、伟人，都是从小就立下志向，一直在践行。比如说读书时学的《岳阳楼》的作者范仲淹，他在文中说到了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹从小就立下了不为良相便为良医，一心为民心系天下的志向。 还有近代的周恩来总理，在少年时代就立下了宏伟的志向“为中华之崛起而读书！”从小就有了为国家和民族而奋斗终生的责任感和使命感，他也在知行合一，以至在他去世时有了十里长街送总理这一幕，可见周总理是深受人们的爱戴。 【为中华之崛起而读书的周恩来】 那古文字的学又怎么理解呢？甲骨文的学上面是甲骨文的X，引申为算筹。记得小时候上小学一年级的时候，也做过类似算筹的计数的，就是在山上找一些外硬中空的棍子，然后把它们剪成每段手指长，再用针线把它们圈起来，可以挂在脖子上，然后去学校上学的时候就带到学校去学习。学的下部分像房子，从字形看类似于仰韶文化中那种最简单房子的形状。 【学，甲骨文写法】 【学，大盂鼎铭文】 到金文中的学多了两只手，两只手是朝下的形状，中间像一个爻，古代组成八卦中，每个卦中有长横，或短横，或者长短横相互交错成爻，表示物象的变化无穷，在前面的课有学过八卦，分先天八卦和后天八卦，然后演变到后来的六十四卦，我们知道卦相组合是变化无穷的，大家在学习中是不是边想还边动手推算或者用算筹摆图呢？手是不是还可以理解为大家在学习的时候互相帮助，互相提携的意思？下面房子表示学习的地方。再后来房子中增加一个子，那个建筑物的代表变成了一个宀，宝盖头读mián，指的是跟建筑相关的，表示孩子在房子里面学习，从整个字形来看，表示学习或教学以孩子们为主。不管在房子内还是房子外都可以学习，孩子们学知识，学经典，知识不仅仅来源于书本，也来源于实践。 【学，甲骨文写法，有的甲骨文写法也有手】 三十而立，立的甲骨文像一个人正面立地之形，从大从一，古时候男子二十岁的时候成人要举行成人之礼，意思是长大成人了。那立的意思就是能顶天立地，有所担当，能够担起责任，能自立了。在《孝经》中有立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。能立身行道也是对父母最大的孝。 孔子说到四十岁时，在学问方面已融会贯通，对人情事理也体悟深刻，所以面对一切现象的因果演变，来龙去脉一看便知，再也没有什么疑惑的了。到了五十岁了解到宇宙间的事物皆随同大自然的变化而演变，这也就是所谓的天命了。 【立，甲骨文写法】 甲骨的命：是会意字，上象屋顶或者发使令的人，下面像跪坐的人或者是听令的人，甲骨文命同令，金文增加一个义符口，突出了发布的意思，于是命与令有了分化，小篆命从口从令，由字形会意，由口发布使令，命的本义为指派，发号；引申为命令，指示，比如君命不可违。古人认为人的穷通祸福，社会的兴衰都是上天安排的，由此引申为天命，命运，又引申为生命或者性命。 有关天命在殷周时期已流行，从古器物发掘中所见到的甲骨文卜辞、彝器铭文，受命于天的刻辞不止一次出现，说明早在殷周时期，天命观就已经在人们的头脑里扎根了。 【命，甲骨文】 孔子弟子子夏说，“生死由命，富贵在天。”总之，在孔子看来，一个人的生死存亡，富贵贫贱，完全与高悬于天的命有关，绝非尘世芸芸众生的力量所能改变。到现在大多数人也都认为命中注定，我以前也是这样认为。后来前几年看了了凡四训，了凡先生在小时候被算命先生算卦，由开始的不信，到后来验证的事与算命先生测算的丝毫无差，便从心底彻底相信了命运。直到后来遇见了云谷禅师，云谷禅师把一切唯心造的生命奥义指示给了凡先生，了凡先生恭谨的接受指示，通过诸恶莫作，众善奉行，勇于改过，行善积德，身心践行，从而改变了自己的命运。并著写了了凡四训来训诫儿子。 通过学习了凡四训后才知道人的命运是可以改变的，关键看怎么做，我想首先应该要遵循大自然的规律，顺道而行，守好自己的心能够知足常乐，安于当下，不自私自利，不懈怠，有一颗宽容、感恩、真诚、慈悲的心，心存善念，最重要的是还要结合行，千里之行始于足下，只要去做去行，就会有效。 【小篆，善】 孔子的思想以仁义为中心，注重德与礼的实践。主张亲而仁民，由仁民而爱物，历代贤哲秉此传统，薪火相传，形成中华文化的精髓，孔子学说是我国中华文化伦理思想的根源，代代相传，历久不衰，到二千多年后的今天，仍然被奉为师法的圭臬，其原因是在于这些道理能够符合人心的需求。
书法作品：生生不息，薪火相传 书者：云音，六岁】 就个人而言，从格物致知，而诚意、正心，以达到修身的目的。 从人群关系来言，要求仁民爱物，己立立人，己达达人，强调敦伦尽分，践覆道德，以促成和谐而有秩序的社会，在处事接物方面要求居心以仁，行事以义，确实实行忠恕之道。 附：甲骨文和中国文化网络课程目录
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