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017随园随谈之十七 袁枚对随园工匠的人文关怀 杨松河 2021年7月12日星期一 我们对封建文人的评价，历来重视三点：一是看文人对历史进步的实际贡献，二是看文人著作在文化发展史上的地位和作用；三是看文人对人民群众的基本态度。对随园文化创始人袁枚的评价，当然也离不开这三个方面。由于前两个方面议题牵涉面甚广，千头万绪，一时难以厘清，得从长计议方能得出科学的结论，我不妨采取先易后难的路线，从务工人员方面取得突破，兴许会有别开生面的效果。 在随园，袁枚直接面对的有三类劳动者：一是工人，如木匠、泥瓦匠、厨师、马夫、脚夫、花工和杂役工等；二是农民，如提供鲜菜的菜农、提供鸡鸭鱼肉的养殖户以及提供粮食的佃户；三是直接为自己家庭服务的仆人、书童、丫鬟、婢女、老妈子等。 从总体上看，袁枚对身边的劳动者在人格上是尊重的，关系较为融洽，在随园未发生明显的劳资纠纷和等级压迫，主人对“下人”也比较和气，尊重并赞美他们的劳动成果，有时还能同他们一起劳作，一起享受，管理上也未发现粗暴和侮辱“下人”现象。也就是说，随园作为中国早期资本主义萌芽的社会实体，蕴含着一股新生资产阶级温情脉脉的人文主义关怀，给后人留下自由、民主、人道、清明的生活氛围，而不是血腥的阶级压迫。 首先可以肯定，袁枚在随园一造三改的工程中亲力亲为，既是改造隋园为随园的总工程师，也是费尽心血保证质量的领班和监工，也是不辞劳苦栽花种草养竹护林的劳动者。袁枚与封建官僚在建园过程中的最大区别在于：豪门建园“无我”，不劳而获，坐享其成，而袁枚改造隋园“有我”，亲自参加管理和劳动，有点自己动手、自力更生的味道。 我们知道，随园的前世是曹园和隋园。而曹、隋两织造修建该园是动用了国家赋予的权力、财力、人力和物力才建成的。而袁枚则不同，他的“一造三改”全靠他自己出钱出主意，而实现其构想则全靠他的施工班子，即以“梓人”武龙台为领班的工匠班子。 武能台原是当地打零工的一个普通木匠，而且还是一个无牵无挂的光棍，全靠手艺为雇主打工混生活。袁枚很可能是在江宁执政期间与武能台有所接触，发现他是个很难得的能工巧匠，于是便把他招来随园主持实施“一造三改”工程。袁枚不仅给足工资，还适时为他提供住宿和衣食的方便。袁枚慧眼识珠，放手用能人，让武能台按照自己的主意狠抓落实，劳资互相配合，堪称珠联璧合，其效率之高不输官家正规施工团队，于是： “茨牆剪闔，易簷改塗。隨其高，為置江樓；隨其下，為置溪亭；隨其夾澗，為之橋；隨其湍流，為之舟；隨其地之隆中而欹側也，為綴峰岫；隨其蓊鬱而曠也，為設宧穾。或扶而起之，或擠而止之，皆隨其豐殺繁瘠，就勢取景”，在短短的五年之内，终于把隋园改造成“随园”，真正做到名副其实。 可惜武能台英年早逝，在袁枚入住随园5年后，即1753年7月11日在随园与世长辞。当时没有亲戚朋友来认领办理后事。袁枚作为雇主，为武能台的入土为安承办了一切丧事，并郑重写诗表示哀悼： 瘗梓人诗 梓人武龙台，长瘦多力，随园亭榭，率成其手。癸酉【1753，袁枚38岁】七月十一日病卒，素无家也，收者寂然。余为棺殓瘗园之西偏，为诗告之。 生理各有报，谁谓事偶然。汝为馀作室，余为汝作棺。瘗汝于园侧，始觉于我安。本汝所营造，使汝仍往还。清风飘汝魄，野麦供汝餐。胜汝有孙子，远送郊外寒。永永作神卫，阴风勿愁叹。 特别值得注意的是，袁枚没有把武能台当外人，而是把他安葬在袁枚私家园林的墓地之内，虽保留有等级差别，但并无等级歧视之嫌。袁枚公然承认“随园亭榭，率成其手“，武能台造园功不可没。你为我在此修园，我为你就地安葬，这是理所当然的良心，理得方可心安啊。这里的景观本是你亲手营造的，那么你就永远有资格在这里自由徜徉，让满山的林花为你开放，让稻麦四季为你供餐，让阵阵清风为你送爽，武能台你辛苦了，你可以在你亲手营造的随园心安理得地休憩了！武能台对得起大诗人袁枚，大才子也对得起工匠武能台。这种劳资关系显然已经超出了封建等级关系的范畴，带有新生资产那阶级的人道主义色彩！ |
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