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几年来一直有个疑问：“佛家讲以慈悲为怀，为何还要有因果报应。” 带着这份疑惑，零散的问过身边一些朋友，回馈的答案也是七七八八，不过这其中偶尔也有比较能信服的。 “慈悲为怀，因果报应。”前者与后者是分开的，各自有一套运行。前者是人为自发，用“慈悲心”去开脱一切苦难，后者是世间的运行规律，种何得何的运行机制。 本书作者也是信奉神依然是伟大的，神希望我们都以慈悲的心去活世，但神不操控世间事件的发生，世间所遭受的各种苦难是有另外一套自然界的运作。 哦，原来发生苦难遭遇的人们，真诚祈祷苦难消逝的人们所信仰的神，是不能操控一切事件的。不是说你祈祷了之后，你的一生就会好运连篇，不是说你祈祷了之后，一切苦难就会离你而去。而真实的是该降临的还是会降临，该发生的还是会发生，世间有一套运行规律，好事的，坏事的，每个人皆可发生，只是背后的意义不为所知，意义，也可能有，也可能无，你可以去找。 若面临不幸的事件，我们应该以何种态度与行为去应对。回到这本书上，作者和译者都是以“善”的能量去面对了发生在他们身上的不幸遭遇。 作者因为自己的儿子在出生不久后就被诊断为“儿童老化症”，14年后久离人世，带着常人所难体会的心程写了这本书，以他的原话所说，这本书写了14年。 译者在14周的孕期检查时得知腹中的胎儿有先天疾病，活过1岁的概率不足5%。医生建议堕胎，并且尽早手术。在内心挣扎之后他们夫妇还是决定将命运的自主权交给腹中的孩子。在孩子出生与离别的两个小时过程中，他们夫妇用足够的爱来抚慰这短暂的生命。以译者的原话：“我的女儿从没有体验过人世间的痛苦，她见证到的只有爱。” 这两个事情其实已经是很大的悲苦了，所以造就一个问题，为何这种事情要发生在他们身上?作者是拉比---宗教导师。译者是心理学家。在职业上都是为他人做付出，做开导，做指引的善行职业，反而要遭受这样巨大的痛伤，又以自己的孩子为代价。以他们自问，但凡他们自身有过某些过错的话，这种报应也不该降临在他们的孩子身上吧。按照善恶相报的规律的话，他们宁肯是他们自己啊。 这些哀苦的问句，真的是让人心痛。但这世间还有比死亡更心痛的，是活着的折磨：之前自己当老师的时候，带过一些自闭症和聋哑的孩子们，也与他们的父母打过交道，让我也是不思其解的，他们父母的人品也都很好啊，看来也都是善良的人啊，为何他们自己的孩子要承受这样的病呢？ 在与他们相处的过程中，更让我心怜的一件事是：某天一个自闭症孩子的爸爸开车载我回家，在路上与我谈起自己的担忧，他们的孩子现在上的是正常孩子的学校，只是在同等年龄中，上学的年级要低好几级，说道自己的孩子会被欺负时，眼角闪过一枚叹息的光。听罢，我脑海里也同样的闪过很多校园欺凌的事件，那一刻我真心的想为那位父亲祈愿，祈愿他的孩子在学校时能碰到维护他的同学，祈愿他的孩子能碰到很多有怜悯心、阻止以壮欺弱事件发生的同学。但是在现实中，希望我的祈愿不仅仅是愿。 我敬重，甚至崇敬，崇敬他们的父母，这要有多大的心理承受能力，承受外界所有人的眼光与闲语，这要有多大的责任与包容心，面对孩子成长中种种不解的行为。这要有多少泪水与倾诉，日复一日的滋养着脸上的每一个皱纹。 我多么希望这一切像书中阐述《圣经》中，约伯的故事那样：神接受了撒旦的考验自己仆人约伯的请求，摧毁了他的房子、牲畜，也杀死了他的孩子，也让约伯身上长满了疹疮。身边的人都劝说约伯放弃对神的忠诚，而约伯没有放弃，依然很忠诚他的主人“神”。最后神出现，奖励了约伯的信心，又赐予了他新的家、家具、儿女和健康。 《圣经》中的这份考验能否在我们现实生活中被替代，若可以的话，我希望我带过的这些自闭症和聋哑的孩子们，在往后的某一天也能真正的享受到跨过荆地后的生活喜悦，携着他们的父母一起，放眼望去，都是崭新的。  |
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