|
中国人没有宗教，亦不信鬼神。所信的都是圣贤。至圣孔子，诗圣杜甫，书圣王羲之等。现在有人去庙里烧香或者拜菩萨，甚至在家供一尊佛，也无关宗教，也是拿来用的。谁家婆婆想抱孙子，去拜观音大士，想保平安的就求求如来，开公司的，在前台哪里明着放一尊关二爷的像用电动灯泡代替蜡烛一直烧着。你家孙子生下来了，去庙里还了愿就跟观音没关系了。公司好也罢，破产也罢，你不干了之后，好像也不再提关二爷了。而这圣贤，多半是楷模，有超道德的存在。在这行业，就他老人家做的最好，我我们不信鬼神，但圣人是常记心中的。 苏轼曾言：“ 诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”那么可以说，古往今来艺术上的变好像通都已经穷尽了。杜甫名至实归，诗写得好而为诗圣，一千年了，大家也在学，再过一千年也不会忘。书法自然王羲之有大成而称书圣，魏晋两千年以来未有望其项背者，后世书家穷尽一生都在学。而这画圣，相比之下存在感就弱得多了。如果是谁画得无可逾越而能后世影响至深才能称画圣的，大可再等几百年，宋元大气象，诸家皆不在画圣之下耳。 孔子行教像 194× 62.1cm，现存于山东曲阜孔庙的石刻本《孔子行教像》，一般认为该石刻本原作为唐代著名画家吴道子所绘，但原作早已遗失。此《孔子像》以白描线条勒刻上石，线条明快，碑精拓细。在拓片的左下方题有“吴道子笔”字样，在碑的上端题有“德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世” 十六 字，这取自于明代陈凤吾的《孔子赞》，原文为“道冠古今，德配天地，删述交经，垂宪万世，统承义皇，源启沫泗，报功报德，百王崇祀”。可见，此碑刻应不早于明代。 “德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世” 吴道子大约生于唐高宗时期，少年时孤苦穷困，随书法大家张旭、贺知章学习书法，后发奋改攻绘画，渐渐掌握了绘画的妙法。由于他的刻苦好学，年未弱冠之时，已“穷丹青之妙”。之后由于画画的名气被唐玄宗召到京都长安，入内供奉，充任内教博士，并命他“非有诏不得画”。后官至“宁王友”。吴道子入内供奉之后，多在宫中作画。 观音菩萨像拓片80x32cm，潢川文化馆在文化大革命中冒着风险把此碑埋在地下十多年，于1983年文物普查中挖掘出土，刷洗一新，存放在文化馆院内。碑为青石，碑长237公分，宽79 公分，观音像的头部是阳刻，身部是阴刻，赤脚露手，脚踩层层浮云，刀法细腻，形象逼真。上款是“唐吴道子作”，下款是“大明天启三年仲冬，弋山后学方明勒石”。从铭文的记载是唐以后明代刻制的，据国民党中央考古委员会会员吴宝炜考证，确是吴道子的真迹，因此轰动遐迩。清末遗老传闻吴道子作《观音像》画碑原件于明末兵燹摧毁，拓片流传江西，清江西巡抚李嘉乐（字宪之，潢川人） 归故乡又为勒石立碑。 吴道子所处的时代正是大唐盛世，唐代经过贞观之治，开元盛世，国泰民安、经济繁荣，文化艺术上也一片异彩纷呈、灿烂辉煌。唐代儒释道三教并举，宗教文化空前兴旺。前朝所开的敦煌莫高窟、龙门石窟、云冈石窟等佛教造像到唐代仍然延续着辉煌的创造。宗教文化活动，已成为当时人们精神生活的重要内容。吴道子的绘画成就，几乎都集中在宗教壁画上。吴道子是个艺术狂人，对艺术充满着狂热的激情与创造力。据记载他在西都长安和东都洛阳，就创作有三百多幅大型壁画。
写意观音像拓片68x31cm
吴道子弘扬绘画艺术，悉心教授弟子据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载，他的弟子很多，其中较知名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。韩虬“以丹青自污，学吴道玄，尤长于道释”。《历代名画记》便有这样的记载：“吴生（道子）每画，落笔便去，多使琰（翟琰）与张藏布色。”有时，吴道子作壁画时只描一个大概，其余便让弟子来完成，在洛阳敬爱寺中，吴道子所描的“日藏月藏经变”即由翟琰完成的。
《送子天王图》图又名《释迦降生图》，乃吴道子根据佛典《瑞应本起经》绘画。遗存的是传李公麟的摹本。这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲凈饭王和摩耶夫人抱着他(悉达太子)去朝拜大自在天神庙，诸神向他礼拜的故事。
吴道子画人物，笔势圆转，衣服飘带如迎风飘扬，后人称这种风格"吴带当风"。敦煌的唐宋壁画中可见类似风格。与吴道子风格相似的还表现在线描与晕染等技法上。学者们认为，敦煌壁画中的兰叶描与吴道子线描绝技也是一脉相承的。唐代流行的兰叶描所描勾的形态，外柔内刚，粗壮者挺拔有力，精细者委婉柔丽。
可以从中看到佛教自印度传入中国后，经汉末而至盛唐，渐渐与中国文化融合：画中的人物已经本土化，不再是眼眶深凹、脸色黝黑，如达摩样，而完全是汉人模样。
《送子天王图》体现吴道子的基本画风。吴道子打破了长期以来沿袭的顾(恺之)陆(探微)“紧劲联绵，如春蚕吐丝”那种游丝描法，因为游丝描的线条圆润挺健，但如铁线一般而无变化。吴道子开创兰叶描，“行笔磊落，挥霍如莼莱条，圆间折算，方圆凹凸”。
三头六臂
没头脑和不高兴
是龙还是麒麟
吴道子的创的吴家样所对唐代的绘画有着深刻影响，宗教的繁盛，宗教绘画的热播，加之皇帝的赏识，而在这样一个样样都需要齐全的大唐盛世来说，当时也确实需要一个画圣。就当时来说，吴道子是最称得上和当仁不让了，而后画者，仰其名者多，被其泽者寡，我们提起了，知道画者中的圣人。而此之后，群贤毕至，众圣皆齐。诸门诸路，可有各家，可有能者，但好似不需要一位圣者，其实是更没人敢接得住这圣人的称谓了。
八十七神仙卷 292×30cm潘天寿曾评论此画：“全以人物的衣袖飘带、衣纹皱褶、旌旗流苏等等的墨线，交错回旋达成一种和谐的意趣与行走的动，使人感到各种乐器都在发出一种和谐音乐，在空中悠扬一般。”张大千观赏此卷后给予很高评价，认为与唐壁画同风，“非唐人不能为”。
一大波神仙姐姐
来看看谁的发型最浮夸奇崛！
唐张彦远《历代名画记》载：“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。” 唐朱景玄《唐朝名画录》载：“吴道子，少孤贫，天授之性，年未弱冠，穷丹青之妙。” “近代画者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吴道子天纵其能，独步当世，可齐踪于陆（探微）、顾（恺之）。” 北宋《宣和画谱》载：“吴道子，少孤贫，客游洛阳，学书于张颠、贺知章，不成，因工画。未冠，深造妙处，若悟之于性，非积习所能致。” 宋夏士良《图绘宝鉴》载：“吴道子，少贫，游洛阳，学书于张颠、贺知章，不成，因工画，深造妙处，若悟之于性，非积习所能致。” 吴道子作品下载链接：https://pan.baidu.com/s/1kVagN8F 密码：kfu9 最后，大家若需要某一张，朝代不限，作者不限，书法国画篆刻皆可，可以直接加我微信索取哦。
|
|
|
