 “豳”字，音bīn（宾）。豳同邠，古都邑名，是周族部落的发祥地，在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《豳风》共七篇，为先秦豳地华夏族民歌。豳风多描写公刘封地的农家生活、劳作的情景，算是中国最早的田园诗。《豳风图》据《豳风》而作。全卷也分七段，依次为《七月》、《鸱号》、《东山》、《破斧》、《伐柯》、《九罭》、《狼跋》，每段画前书《豳风》原文。现存两卷《豳风图》，一卷在北京故宫，另一在美国大都会博物馆。两卷书、画各有优劣。徐邦达鉴大都会本上书法更优，故宫本书法稍细弱。但故宫本的画作更胜一筹。
故宫本旧传为马和之画，宋高宗赵构书。而在《七月》篇中“筐”字缺笔，避太祖名讳，《伐柯》、《九罭》篇中“構”字因避高宗讳而缺一笔，说明该书定非赵构所写，而是别有书家代笔。此图大约在元代初年被分割分为两卷，《破斧》篇为赵孟頫收藏，董其昌误认为是赵孟頫补图。画上爱新觉罗·弘历跋云：《石渠宝笈》旧藏《豳风图》卷，止有六篇，而《破斧》别为一卷，亦续入内府。卷后董其昌跋云：惜其余不知又归何处。并定为系赵孟頫补图。今以两卷比观，则人物神情无纤毫异，而《破斧》篇高宗书与画相连，并无割裂，《破斧》既是马画，则不得疑孟頫补图矣。盖香光未见全卷，因臆度失实，致为高士奇所笑，然士奇亦只见此一斑。
豳风·七月 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。 七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫！我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！ 《七月》是《诗经·国风》中最长的一首诗。《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由，致王业之艰难”。陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”，两者时间相距甚远，似不可凭信。《汉书·地理志》云：“昔后稷封斄(lí)，公刘处豳，太王徙岐，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”据此，本篇当作于西周初期，即公刘处豳时期。《七月》反映的是豳地该部落一年四季的劳动生活、衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准。姚际恒《诗经通论》所说：“其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写，“无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界”。诗文所涵内容特盛，一幅恐容度有限，画上也尽量涵盖耕耘作乐、春种秋收的方方面面，一派田园气息，倒也符合诗中实际。
豳风·鸱鸮 鸱鸮鸱鸮！既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。 迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予。 予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。 予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓。 这是一首禽言诗。这首诗的主角是一头孤弱无助的母鸟，诉说她遭受的迫害：恶鸟“鸱鸮”刚刚洗劫了它的危巢，攫去了雏鸟在高空得意盘旋。诗之开笔“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室”，经营巢窠的辛劳和目前处境的艰苦危殆。
豳风·东山 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠燿宵行。不可畏也？伊可怀也。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。 这是征人还乡途中念家的诗。在细雨濛濛的路上，他想象到家后恢复贫民身分的可喜，想象那可能已经荒废的家园，觉得又可怕，又可怀，想象自己的妻正在为思念他而悲叹，回忆三年前新婚光景，设想久别重逢的情况。
豳风·破斧 既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将！ 这是一篇管、蔡、殷、奄四国之民对周公赞颂的歌。《毛诗序》：“《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。”周武王灭纣，据有天下，封纣子武庚于殷，再封自己的弟弟姬鲜、姬度、姬处于管、蔡、霍以监视武庚。武王死，成王年幼，由周公辅政，武庚、管、蔡、徐、奄等国叛周。周公率兵东征，历时三年，平定叛乱。管、蔡、殷、奄四国之民因作此歌以赞美周公。是图徐邦达指出：“《破斧》篇只作二人对立，一人手持斧头，一手指点着它作谈论状。一人拱手倾听，这应是描写作讽喻的士人而不是正面图绘周公政事，这样能使展阅者不觉得画面平铺直叙，无复余味。”确实，《破斧》一画中的映衬主体从底层将士一变而成士大夫，且神态平易超然，一人执斧，一人从容应对。整个画面未有任何细节涉及战争，只有那一块战争的符号斧头。
豳风·伐柯 伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。 伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。 《伐柯》一诗，从语义上分析有两重意义，一是文本的表层语义，一是作为引伸隐喻的深层语义。从文本语义来说，《伐柯》以砍伐一支合式的斧头柄子作比喻，说男子找一个心目中的妻子，如斧头找一支合适的柄子一般，要有一定的方法，也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。因此，这首诗实在是讲诗人见到一位中意的女子，就央告媒人去说项，终于姻缘得定，安排了隆重的迎亲礼，把女子娶了过来。心中的兴奋凝聚在这首自得自悦的欢歌中。诗中常以谐音示意。“斧”字谐“夫”字，柄子配斧头，喻妻子配丈夫。诗中所说“匪媒不得”、“笾豆有践”，也是具体地写出古时娶妻的过程。画中二士对伐柯之人谈天说地，赋的象征意味爆棚。
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豳风·九罭 九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。 鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。 鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。 是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮！ 《九罭》一诗解说纷繁。有人认为《九罭》是《伐柯》姐妹篇，都是赞美周公的。《毛诗序》云：“《九罭》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”朱熹《诗集传》云：“此亦周公居东之时，东人喜得见之。”这都是推测之辞。因为根据诗的文本，并不能落实到时、地、人，所以指实本事并不能令人信服。细味诗意，当如闻一多《风诗类钞》所说：“这是燕饮时主人所赋留客的诗”。
狼跋 狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。 狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕。 从《毛诗序》到清代学者大多认定此诗所说的“公孙”即“周公”。诗以“狼”之“进退有难”，喻周公摄政“虽遭毁谤，然所以处之不失其常”(朱熹《诗集传》)。近人闻一多先生则以为，诗中的“公孙”究竟是豳公的几世孙我们是无法知道的，故只要将他看作是某位贵族即可。至于这首诗的基调，《毛诗序》等旧说以为是“赞美”，当代的研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。似乎都不像。故此诗以狼之进退形容公孙之态，亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多先生指出，《狼跋》“对于公孙，是取着一种善意的调弄的态度”，体味似更准确。
高士奇三跋
豳风图大都会版本，画面全摹自上一卷，画工稍逊，确实不如故宫本。但书法潇洒飘逸处胜之。
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