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我执 “我”的形成 我们在因缘里面自己捏造一个“我”出来。本来我们的生命体是色、受、想、行、识五个东西，我们一定要把它当作六个东西，我们把它当作色、受、想、行、识、我。当这个“我”有可能住在色法，把“我”放到里面——如我喜欢这个花！其实花就是花，跟你没关系。感受强的人，感受生起都会与“我”连接。 我执的危害 我执我见是所有烦恼的根本。一个人，判断他烦恼轻薄，看他我执重不重。我执一旦重，他贪瞋的烦恼活动就重，就“成就诸不善根”。如果只有烦恼，我们只叫不善、恶念；但是这个烦恼又加上我执了以后，那就是根，因为它会辗转相续。 一个人有“我”以后，他就很能跟人家对立, “增益瞋恚”，要么淫欲心很重， 法执 法执，弄假成真。 跟他讲善恶的因果，他就执着这个因果；你跟他讲空性，他就执着空性。就是你讲有、讲因果，他就着有，你讲空性他就执空。 只要是“法”安立的——三皈、五戒、四谛、十二因缘，都是佛陀要引导我们不要去做错事，所以“但以假名字，引导于众生”。如果我们不知道佛陀是善巧来引导我们，我们就会把它当真。 法空不障碍你生死轮回，法空是障碍菩萨道。法执很重，你还是可以往生。当然你以后要小心， 用空观破我执，用假观破法执。 执著的形成 其实你的快乐跟这个蛋糕没有直接关系，那是因为你有福报，心中的善业创造快乐，蛋糕是一个助缘。你要是没有福报，一杯水都喝不下去。一般人是心外求法的。既然认为蛋糕会给你快乐，你就会把这个蛋糕的影像给取住，把这个甜的滋味取住。这一次的经验以后，你产生这种感觉的记忆，生生世世，你遇到甜的东西就特别地执著。 执着发生的处所在因缘所生法， 执著的特点 执着是没有任何理由的，他完全是凭他自己的感受，再加上自己的妄想，合起来。所以众生的执着是没有章法的，处处执着。 执著影响 本来这个影像过了就过了，我们抓着不放，这个问题非常严重。这爱憎取舍，就失去我们的本来面目。 杨宁：我们本无心，我们的牵挂其实就是执着在那事上了，就挂上了，是分别了。如果你很静地旁观自己内在，除了你生灭的意识跟每一个生灭的细胞以外，把自己一分离，剩下的就是点执着。如果你非要说有一个心的话，就是分别执着，剩下啥也没有。把分别执着转成智慧慈悲 你就有能力爱众生了。 |
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