谒

​       《时学时悟谒》

           以谒便说 

以善为依，众恶应离。

是信或疑，因果不虚。

若人不觉，佛现无义。

智观行者，勿入坑泥。

心外诸法不可得，妄想执著亦如是。

万法无错失，错在自心别。

一切名有皆为法，彼法无相亦无体，六根尘识不可得。

离念之智，执念之痴。

四摄法:信，解，行，证

随权而说随根性，如佛所说利众生。

一人得遇微妙法，善巧方便令结缘。

众生无明未深研，专习七日得光明。

佛法本无法，因众处无明。

误为求佛能得护，不知善行利他人。

因果轮回随业迁，业改未世善恶缘，福祸应报无增减。

随然寂灭不动念，得失苦乐皆虚幻。

虔诚心静念弥陀，胜过执于外雕相。

若行五度缺一慧，前五所行皆有曲。

佛法难闻今得闻，得闻不信最可悯。

佛法易相见，明师难求遇。

入佛之慧得清净，反无自在令生恼。

若闻妙法能持者，诸佛知汝最稀宝。

末法时期慧眼识，误入迷途堕恶趣。

以正真法精勤修，莫为己欲诓诸众。

明知不善故行者，恶业缘熟苦无量。

身处同一佛庙前，为求所欲几同心。

拜佛求佛不学佛，福德智慧难遇得。

有智善者为言法，勿推离距之千里。

众生诸苦常劫伴，得闻佛法应欢喜。

道能指出光明路，教令你我断无明。

佛道能得天人报，亦能证得无上果。

师言诸众戒为师，戒律能受乃真修。

念佛重于诚固心，万念不如一念诚。

但非称言莫广念，彼论言诚最为关。)

布施误为需财胜，实则只需一念悲。

修行速脱从根本，既是清净不执心。

人为己欲厌他人，误为己身得它乐。

不觉乐本无真性，苦亦无实因缘生。

是教非教别二种，是真非真慧眼观。

不令时失捉当下，生死解脱无相等。

佛涅槃时咐比丘，慈悲为本终生奉。

以戒为师莫散乱，常住四念观无常。

佛说:三界众生皆我子，忧悲苦恼大火烧，我为实相开方便，令诸子等得安乐。

自言:智慧乃根本，未明谈何修。

三界火宅处处危，众生应晓念念离。

三善之趣苦无量，更何恶趣苦湛深。

烦恼皆由无中生，人身事物亦如是，生灭规律本自然，执欲增恼终无益。

戒为三业清净行，立戒惊众增新业，恶念生起遍无量，能使己入大火坑。

尘埃本无性，苦恼由心生，当下若清净，清净即佛性。

多余追求不可得，逍遥自在断执着。

执著烦恼非自然，心无所住得自在。

止恶扬善是修行，善而不执名真修。

若破诸法离烦恼，何愁死后不极乐。

口念心不行，只表涂壁相，心无真般若，不是真修行。

众生不明生死处，每时处所陷因果，无明为父，妄念为母。

三恶欲鬼迷六根，

身修功心修德，修环不如修心净。

禅定非似草木静，外静内起生观相，虽观诸相而不执，生灭不执即真常。

见相而不执，起执必轮回。

一丝不挂乃一思，儒家言思凡化丝。

方便有余罗汉果，断离无明生常寂，生死可脱欠究竟。

认苦为乐生为喜，执乐好生断失相。

妄想生时可明知，但莫随念相随行。(可识不可执)。

空性无增减，心本无污染，皆因起妄念，所幻现生灭。

善恶好丑无一相，烦恼执著亦是空。

万色由空起，万法皆执生，生死亦如是。

凡夫昧因果，身处因果，不识因果，执著心身，反造因果。二乘执于五藴色身，不解因缘生灭。

中乘了解因缘法，不解自性无性。菩萨照见一切法因缘生灭，了知一法性本空不可得(如心经)。

明心见性，自性本空，一切影相，无一可得。

佛教道教无二别，法法平等利安生，但无智慧正知见，

妄起欲断乃妄，起妄了妄即菩提。欲断烦恼更苦痛，烦恼之根在于执。

心起妄执如愚人，以假视真无能别(喜欢自己爱的，把不喜欢的舍弃了)，意识形态判各异，不知自性本无别。(黑白相马本无异，生死善恶亦如此)。

极乐娑婆四圣别，菩萨罗汉居常寂，归自性修方能达，见空无执刹解脱。