太极拳是如何被玩成太极操的？

#太极拳是如何被玩成太极操的# 一个沉重的话题，本文带你一窥太极拳的前世今生，太极拳从拳术中的极品明星，到现在的“太极操”“太极舞”之戏谑之名，无不令真正的太极人扼腕叹息。正是在数代现代大师的努力，终于修成的正果，成功的将太极拳普及开来，给全国人民带来了新的休闲生活方式。但是成为太极操的问题，并非是他们的本意，皆因他们太想突破传统，好宣传自己的理解和认知，为自己竖碑立传，口号便是：继承、发展和创新。其实，传统的东西需要的是守住传统，不需要发展和创新。

太极拳被玩成太极操的根本原因，不是太极拳的问题，而是传承中出现了“发展和创新”，进而丢掉了应有的对太极拳传统理论的“继承和发扬”。其中最主要的表现是对太极拳诀和要求的任意曲解，甚至于很多高光级的大师，对太极理论解读都是有问题的，甚至是曲解的。最常见的错误解释，如：虚领顶劲，在杨拳老谱《三十二目》的正式名称是：“平准腰顶”。为什么是平准腰顶，其意是，头是天平的指针（也叫准星），为此，杨拳老谱是如此进行解释的：顶如准，故云顶头悬也，两手即平左右之盘也，腰即平之根株也，立如平准。在这段话中，明确了“头是天平的指针，头在正中（或正直）的位置，这就是顶头悬，也就是虚领。腰是天平承重立柱（根株），所以，站立（的方式）要如天平的平衡状态一样准确，意即腰是承重柱，故承重立柱可顶住平之托盘，而承重柱也要立正，就如指向天平正中的指针一样准确，也就是常说的立身中正”。由杨家古谱“太极平准腰顶”可以知道，现在，各方面对“虚领顶劲”的解释，把身体领起来或把脊柱节节拔开等等的解释，与杨家太极拳拳谱的原意早己是“风马牛不相及”了。

“平准腰顶”（虚领顶劲），其内容对腰顶言语不详，但是，《三十二目》之《身形腰顶（七言六句）》“身形腰顶岂可无，缺一何必费工夫。腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒。 舍此真理终何极，十年数载亦糊涂。”身形指的是太极拳身法，而腰顶则是指立身，这是缺一不可的，如果不了解这个真理，无论如何穷尽何程办法练习，最终也是一套糊涂拳，并非是真正的太极拳，

谈完了“平准腰顶”，再来谈谈杨拳的“太极拳活步桩”，在杨拳老谱《三十二目》之《对待用功法守中土（俗名站桩）》中明确讲道：“定之方中足有根，先明四正进退身。掤捋挤按自四手，须费功夫得其真，身形腰顶皆可以，粘黏连随意气均，运动知觉来相应，神是君位骨肉臣、分明火候七十二，天然乃武并乃文。”这一目是太极拳的活步桩功的由来，将人之双足分成了“定足与动（活）足”，而定之方中之足为根“足”（也就是桩，定足），什么是方中呢？东西南北是也，步伐用的是“五行”，则“方中”所指必然是四方之中的位置，也就是“土”位了，所以，踏中土之位的脚要生根，另一脚要能随身进或退的活动，注意此进退是足的进退，而非身体在两脚之间的摆动，所以强调了定足要有根，并且是定足踏的是中土之位。在杨拳老谱《三十二目》之“太极字字解”中言道：“转换进退于己身，人步也”。明确的指明了：行拳人的进退转换依靠的是脚步的移动，而非身体在两脚之间的摆荡。并且，在杨班侯《太极拳九诀》之《轻重分胜负五字诀》中的表述是：“踩定中诚位，前足夺后踵。 后足从前卯，放手便成功。”桩脚可踩定中诚之位，桩脚（成桩的脚）用夺取的方式收回后脚，桩脚与虚脚如隼卯之对相应的放置，将手发放出去就成功了。确立了太极拳的步伐运动方式，与两脚之间的状态。同时也是告诉习练者，无论迈多大的步子，都要把后脚（非桩脚）及时的收回来，只有这样的太极拳才能算是成功（的太极拳或者说技击才能成功）。

最后，讲一个现实生活中的小故事，一位朋友将自己的练拳视频发了出来，让大家品评，其实，就视频内容而言，与现代流行太极拳有很大不同，但是行拳中所展现出来的东西，还是有古传太极拳之风的。从其快速倒桩的形态，能看出来是按照古传太极的：“重里现轻勿稍留”之要求进行的练习，而这句话的意思就是，桩脚出现轻的状态，不可有稍许的滞留，应迅速倒桩。而另一位朋友，姑且称为L吧，L自诩为名门正派，经常以深得杨门真传进行自我炫耀。因其两人相识，但是在对这段视频的评价上，L以正宗传人的身份，对其所发的视频内容，讥讽加挖苦的进行了一番抨击性的评论，由此可看出这个名门传人对古传理论的无知和茫然，对练习者的练习方式是依据是传理论进行的都不知道，这个所谓的名门传人，透露出的是自己对古传理论的无知，进而引发的蔑视。其实生活中很多这样的人，号称得到了真传，对别人展现的东西，立即透露出无知则无畏的大嘴炮轰方式，当摆出古拳谱与拳诀时，L明白了这种练习方式，出自古拳谱、拳诀的记载方式时，立刻拉黑了对方，逃之夭夭。

其实太极拳被玩成这样，像这样的所谓自诩自己是“正宗传人”的人，连古拳谱、拳谚所传承的东西都不知道，仅以自己想当然的所知，敢于挑战古拳谱的人，太极拳被玩成太极操，其所作所为，也是功不可没的。

关注我，带你了解古拳谱中的太极拳。私信我，交流古传太极拳。