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鄂依罗罗， 讷珲德恩安巴阿布卡， 神秘迷人的萨满教是本书的主题。作者伊利亚德从西伯利亚和中部的萨满教传统出发，对萨满教的实践进行了调查。这本书第一次观察和描述了南北美洲、印度尼西亚、中国（包括东北、内蒙古、西藏）等地的萨满教。这本书使我第一次对于一个我很好奇但是无从下手的门外汉了解了这个神秘的领域。 《萨满教——古老的入迷术》 作者: [美]米尔恰·伊利亚德著 段满福译 出版社: 社会科学文献出版社 出版年: 2018年9月出版 犹记得我第一次了解萨满教是从张光直先生的书里看到先生的一些描述，他认为：“把世界分成天地人神等层次，这是中国古代文明的重要成分，也就是萨满式世界观的特征。”先生还将一些青铜器的动物图像和萨满教的神奇动物联系到一起，顿时眼前一亮，之后又似懂非懂的听了聊城大学的曲枫教授的萨满教讲座，之后再读书我的收获也就多了起来。书也是去年读了一大半的，算是彻底还债结束了。 萨满法服 书围绕着副标题也就是入迷术展开，伊利亚德认为，正是这种癫狂和入迷行为，造成了前述“世俗与神圣的分离”，使得凡人可以和神接触获得力量，进一步传承。如果将入迷术，单纯的视为癫狂本身，那么这种因素则有两条，第一条是原生现象的癫狂体验与本身，第二种则是癫狂体验，注定融入历史，宗教环境以及最终使癫狂体验生效的意识形态。书籍中详细的解读了一些入迷的仪式和前奏，而另外对于如何成为萨满书中也讲述了多种多样的表现形式。如体弱多病，精神恍惚的人更易成为萨满，这是一种神召；而通过严苛的训练，接受老萨满的传承与教导则是自身的选择。 萨满鼓 这本书还特别介绍了在萨满教体系中服饰、物品、符号等等的象征意义。我们可以清楚的看到一些在信仰萨满的部族中，处处都有象征性的物件——萨满长袍上缀满了金属配饰，活动起来叮咚作响，增加神秘色彩，而在洋海墓地中，有一具满身衣服上悬挂铜镜的尸体也一直被认为是地位尊贵的巫师或者萨满。另外就是萨满鼓了，这是一种用以演奏通天彻地之歌曲或者保护萨满免遭恶灵打击的法器；动物也是重要的伙伴和上界神使：马、鸟、狗、蛇、鹿、熊各自都有指称。狼和狗应放于一类之中，忠心且勇敢可以帮助萨满抵御一定的危险。马主题主要是代表神奇的速度，而一般来说，神速加上翅膀则变为天马题材，由凡入神则是一种重要的上天途径，也更加表现了响应灵魂上天的要求，另外，马匹神话主要方面的也是葬礼地狱诸多方面的一个表现，从马到癫狂的飞行，也就代表了一种神秘的死亡，打破了固有的一种层面。动物的安排背后反映了各自萨满的微观宇宙，例如张光直先生曾经写道鸟的灵魂和躯体可以飞到高空，而鱼或者乌龟可以在海洋之中遨游，这是各有各的神异，也各有各的特质。另外，书中还写到了铁匠这一看似普通的职业，在萨满教体系之中的铁匠和萨满的地位一样崇高，在我看来，铁匠主要是三种特质的表现，使之地位非凡，第一点是它的锻造技艺，可以修复残躯，锻炼灵魂；第二种，是对于火的一种掌控，也可以称之为“火的掌控者”，将其灵魂放入火中，可以防止其他恶灵的一种控制；第三个则是神秘的炼金术，而炼金术一直以来社会群体都对其拥有一种复杂的情感，既想占有也充满畏惧。 乾陵天马神道石 “重生”与“飞升”作为最重要的两个主题，在萨满世界中一再被暗示和重复，例如骨头、羽毛、鹰、骏马飞驰等等意象，以及树和爬杆仪式等等；“巫术飞行”这一母题从诞生之时开始，就与巫术、祭祀、升天、升仙等主题分不开，飞行不单单是对俯视众生的渴望也体现了对于探究天这一宏大事物的好奇心。因此飞行在各个地点各个时间段的艺术和神话以及历史中从不缺席。另外，我们也可以看到烟草这一植物在萨满教之中的一种独特地位，通过吸食烟草或者服用烟草汁，从而更加的易于癫狂，也就更易于与神灵进行交流。马特斯根卡人甚至认为烟草就像萨满的代名词一样，“萨满就是那个吸醉了烟草的人”。 鼻烟是亚马逊萨满使用的一种强有力的烟草 书读完了对于萨满教有了更加清楚的认识当然也有一些疑惑，比如巫与萨满的关系？草原萨满和森林萨满的区别？东北出马文化和萨满教的联系？希望以后可以不断学习更加明晰一些。 |
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