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《孟子》卷6滕文公章句下诗解7杨墨邪说孔子仁义 题文诗：
世衰道微,邪说暴行,继之有作,臣有弑君, 子有弑父.孔子而惧,作春秋书,天子之事; 故孔子曰:知我者其,罪我者其,惟春秋乎. 圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱墨翟, 言盈天下.天下之言,不归杨朱,则归墨翟. 杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也. 无父无君,是禽兽也.公明仪曰:庖有肥肉, 厩有肥马;民有饥色,野有饿莩,此率兽而, 食人者也.杨墨不息,孔道不著,邪说诬民, 充塞仁义.仁义充塞,率兽食人,人将相食. 吾为此惧,卫先圣道,拒杨墨言,驳淫辞说, 邪不得作.作于其心,害于其事;作于其事, 害于其政.圣人复起,不易吾言.禹抑洪水, 而天下平,周公是以,兼并夷狄,驱赶猛兽, 而百姓宁,孔成春秋,乱臣贼惧.诗经有云: 戎狄是膺,荆舒是惩,莫我敢承.无父无君, 周公所膺.我之亦欲,正人之心,息灭邪说, 距其诐行,批驳淫辞,以承三圣;岂好辩哉? 不得已也.能以正言,距杨墨者,圣人之徒.
【原文】
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子曰：'知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’
“圣王不作，诸侯放恣，处士1横议，杨朱、墨翟2之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：'庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨、墨之道不息，孔子之道不著3，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲4先圣之道，距杨、墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。”
【译文】 “世道逐渐衰微，真理不绝如缕，荒谬的学说、残暴的行为又兴起来了：有臣子杀了君主的，有儿子杀了父亲的。孔子害怕王道湮灭，于是创作《春秋》一书。创作《春秋》这样的史书，〔褒扬善的，指斥恶的，〕本是天子的职责〔，孔子不得已而做了〕。所以孔子说：'了解我的，恐怕只是通过《春秋》吧！怪罪我的，恐怕也只是通过《春秋》吧！’
“〔自那以后，〕圣王再也没出现，诸侯肆无忌惮，一般士人也胡乱议论，杨朱、墨翟的言论遍及天下。于是所有的主张不属杨朱一派，就是墨翟一流。杨朱派主张一切为自己，这便是目无君上；墨翟派主张爱要一视同仁，这便是目无父母。无视父母和君上，这便成了禽兽。公明仪说过：'厨房里有很厚的肉，马厩里有健壮的马；老百姓却面色蜡黄，野外躺着饿死者的尸体，这就是率领着禽兽来吃人。’杨朱、墨翟的言论不消除，孔子的学说就没法发扬光大。这便是荒谬的学说欺骗了百姓，从而阻塞了仁义的大道。仁义之道被阻塞，那岂止是率领着禽兽吃人，人们也将互相吞噬了。我害怕这恐怖景象会成为现实，便出来捍卫古代圣人的真理，反对杨、墨的谬说，驳斥错误的言论，使谬论邪说不能抬头。荒谬的念头，从心底萌发，便会危害工作；危害了工作，也就危害了国政。即使圣人再度兴起，也会同意我这话的。”
【注释】
（1）处士：不当官而居于家中的士。
（2）杨朱、墨翟：杨朱事又略见《庄子》及《淮南子》诸书；墨翟，鲁人，或云宋人，其学说见于《墨子》一书。
（3）著：显露，显出，显现。
（4）闲：门销，引申为捍卫义。
【原文】
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：'戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承1。’无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距诐行2，放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。”
【译文】
“从前大禹控制了洪水，天下才得到太平；周公兼并了夷狄，赶跑了猛兽，百姓才得到安宁；孔子写成了《春秋》，叛臣和逆子便有所畏惧。《诗》说：'抗击戎狄，惩罚荆舒，就所向无敌。’无视父母君上的人，正是周公所要惩罚的。我也要端正人心，熄灭邪说，反对偏颇的行为，排斥荒唐的言论，以继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。我难道喜欢辩论吗？我是迫不得已呀。能够以言论来反对杨、墨的，也就是圣人的门徒了。”
【注释】
（1）承：抵御。
（2）诐行：邪僻之行；诐，音bì。
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