|
考取举人后，第一次会试便考中进士，称为联捷进士。考取举人后，第一次会试便考中进士，并被选为翰林院庶吉士，称为联捷翰林。
陈玑就是这样一个人才，他既是联捷进士，又是联捷翰林。他是枫桥科举史上第一个联捷进士，也是枫桥科举史上第一个联捷翰林。用现在的话来说，陈玑是名副其实的“学霸”，比现在的全省高考状元还要厉害得多。严格地说，陈玑是枫桥陈氏家族第一个进士。虽然始迁祖陈寿也是进士身份，但陈寿是“特奏名”进士。所谓特奏名，是宋代科举制度的一种特殊规定，考进士多次不中者，另行造册上奏，经许可附试，特赐进士出身，叫“特奏名”。所以说，“特奏名”是贡院考试落第的举人，而“正奏名”则是贡院考试合格的举人，两者的实力有明显区别。而在枫桥陈氏家族的十进士中，陈玑的会试、殿试成绩均居第一。我们来列数这个明代枫桥“学霸”当年在各类考试中的成绩排名：乡试第十六名。乡试是省考，在杭州举行，考中者成为举人。按方志记载，陈玑参加乡试在宣德四年（1429），而宗谱传记则称在宣德元年丙午（1426），称其是年“二十有九，领乡荐”。会试第六名。会试是国考，三年一次，在京城举行，考中者为贡士。陈玑参加会试在宣德五年庚戌（1430）。明朝科举考试规定只能在四书五经中命题，四书人人要考，五经则在《诗》《书》《礼》《易》《春秋》中任选一经。当时，陈玑的选科是《礼》经，而会试前五名的选科均是《书》经，所以陈玑虽名列第六，实际却是《礼》经全国第一名。当时“所司录经义一篇、策一道，以式天下”，主考官将陈玑的一篇经义（以经书文句为题，应试者作文阐明其中义理。），一道策论（议论当前政治问题、向朝廷献策的文章），作为全国的范文。殿试二甲第七名。殿试是科考的最后一关。元明清时期，贡士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。且分为三甲：一甲3人，赐进士及第，按顺序分为状元、榜眼、探花；二甲若干名，赐进士出身；三甲若干名，赐同进士出身。每科取进士二三百人不等。陈玑“对大廷，列名二甲第七”，相当于全国第十。朝考第四名。殿试结束后，二、三甲进士如欲授职入官，还要在保和殿再经朝考，综合前后考试成绩，择优入翰林院为庶吉士，即俗称的“点翰林”。那一年，皇帝召见100名进士，决定从中挑出28名进士，陈玑名列其中。皇帝继续加试，出了一道《用人何以得真才论》的作文题，想从28人中再精挑出8人，授翰林院庶吉士，结果陈玑得了第四名。皇帝在陈玑的试卷上御批：“文章耸秀，字乃晋体，可嘉可嘉。”不仅文章写得好，而且书法也一流，于是皇帝“赐纻丝衣服一袭，宝钞三百贯”。翰林院考试第二十九名。翰林院是政府的储材之地，非进士不入翰林，非翰林不入内阁，故庶吉士号称“储相”，能成为庶吉士的都有机会平步青云。但庶吉士在翰林院学习三年后仍要举行考试，成绩优良者分别授以编修、检讨等职。宣德八年癸丑（1433），翰林院对宣德五年庚戌（1430）、宣德二年丁未（1427）两科的庶吉士一并进行考试，陈玑名列第二十九名。学而优则仕。陈玑为枫桥陈氏家族树立了科考的榜样，如果不出意外，他在官场中必将如日中天，大展宏图，且必将因建功立业而名垂青史。遗憾的是，正当他过关斩将、即将授职之际，却因天妨英才，让他意外染上重病。宣德八年（1433）八月初九日，陈玑在京城去世，享受三十七岁。陈玑病重期间，恰逢他的家人已回枫桥，身边没有亲人陪护。幸亏有个名叫洪范的诸暨老乡，当时正在京城，于是日夜照顾，悉心调护。陈玑去世后，洪范又为之入殓。后枫桥家人扶柩归葬，陈玑安葬在枫桥乌墓头。 
陈玑，字叔衡，号玉轩，福八公陈策之孙，宅埠陈氏第八世，行第“秩10”。福八公生六子，分别是：陈衢（礼12）、陈理（礼14）、陈璧（礼16）、陈玭（礼19）、陈黻（礼21）、陈珠（礼23）。陈珠是陈策的幼子，陈玑是陈珠的幼子。陈玑在科考中出类拔萃，除了自身颖悟，还得益于两个人的影响，一是父亲陈珠，二是先生陈彦平。陈玑的父亲陈珠，字季海，号海斋、遁翁。平生潜心书史，志在林泉，是一个隐于乡间的“高士”和“逸民”。他以渔樵为乐，以书会友，于讲学论道乐此不疲，在乡间聚集起一帮志同道合的人，他在自家门口的道地上辟出一个专门的讲学场所，取其名曰“渔樵会”。这个“渔樵会”是枫桥的民间大讲堂，在当时引起了不小的轰动，诸暨名人申屠澂（字仲敬，工古文辞，精篆籀小楷）曾这样评价陈珠：“渔樵会，际遇承平，履素分，守天常，读书之泽，沁润后昆，真明时之高士、圣世之逸民也。”（渔樵会适逢太平时期，陈珠朴实无华，清白自守，用讲学弘扬纲常伦理，用读书启迪子弟智慧，不愧是志趣高尚之人、节行超逸之人。）陈珠在潜心书史、讲学论道的同时，更坚守耕读传家的传统，十分重视督子课读。在三个儿子中，他最喜欢幼子陈玑，“以公少子，钟爱而督责不弛”。陈玑幼而颖悟，又得父亲身授，故“学早成，大异于众”。陈玑“工书，善属文”，正是得益于父亲的教诲，练就了扎实的“童子功”，故后来他的文章与书法得到了皇帝的褒奖。陈玑的先生叫陈彦平，是枫桥泉溪陈氏后裔，与宅埠陈氏是宗亲。当时，与陈玑一起师从陈彦平的，还有他的侄子陈斋。陈玑是陈策的孙子，陈斋是陈策的曾孙，故陈玑与陈斋是叔侄关系。虽是叔侄，实际上陈玑反而比陈斋小一岁，陈玑生于洪武三十一年三月初一日，陈斋生于洪武三十年二月二十三日。《南斋先生墓志铭》载：“从父玑，视先生差少，同游学于泉溪陈彦平，而才艺相高，时称为'二陈’。修撰王钰望重当世，不轻许可，独称'二陈’为不可得。”当时诸暨有个翰林院修撰名叫王钰，名气很大，他从不轻易表扬人，唯独对枫桥的“二陈”推崇有加，说诸暨无人能超越他们。但陈玑与陈斋后来选择了不同的人生道路，陈玑志在科举，而陈斋因侍奉双亲而绝意科举。陈斋对经史子集无不精通，他在家里辟有书室，名曰“步南书屋”，天天坐在书房，校书著书，著有《南斋集》。除了诗书，陈斋还精通医术，为人治病立见奇效。枫桥陈氏子弟被冠以“二陈”的，除了明代的陈玑与陈斋（叔侄关系），还有清末的陈遹声与陈伟（族祖孙关系）。前者是王钰命名，后者则是杭州诂经精舍俞樾命名。由此可知枫桥陈氏在读书做学问上代不乏人，且出类拔萃。得益于家学，受益于名师，使得陈玑乘风破浪，在科考上一帆风顺。他的文名很快响彻大江南北。《光绪诸暨县志》载：“杨东里亟称其文，比之虞邵庵。”这个杨东里非等闲人物，他就是明初重臣、学者杨士奇。杨士奇（1366—1444），名杨寓，字士奇，号东里，吉安府泰和县（今江西省泰和县澄江镇）人，先后历经五朝，任内阁辅臣40余年，任首辅21年，以“学行”见长，先后担任《明太祖实录》《明仁宗实录》《明宣宗实录》总裁，死后获赠左柱国、太师，谥号“文贞”。这位权威人物在读过陈玑的朱卷之后，高度评价陈玑，说陈玑就是元代的虞集。虞集（1272—1348），世称“邵庵先生”，临川崇仁人，元朝官员、学者、诗人。虞集自少受家学，累官至奎章阁侍书学士、通奉大夫。虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，并称“元诗四大家”。陈玑就是明代的虞集。天不假年，一颗文曲星殒落。倘若陈玑不死，中国文学史一定会有他的一席之地。如今，陈玑存世作品只有诗两首。一首是《峡城雨霁》，诗曰：“霞来通暮气，雨歇载云归。湿桂香难定，栖乌稳不飞。闲吟秋思远，久客旅情违。望里炊烟起，渔歌入翠微。”一首是《峡城晚眺》，诗曰：“江涛涵夕照，独眺意何穷。楚塞千山接，荆门一水通。萍踪淹峡口，客思入吴中。不尽登临意，随流直向东。” 
陈玑的生平，除各种考试记录外，并没有更多的记载。宗谱有《明翰林院庶吉士玉轩公传》，提到了这样的事：德淳气和，行洁言清。事父海斋翁、母沈氏，悉得其欢。海斋翁殁，为孺子泣者久之。既贵，尝以翁不及见，语及辄泪下。先是，海斋翁多与之财，公跪而请曰：“吾与兄异母，大人多与儿财，将谓大人偏儿，不敢陷大人于过，请以公诸兄。”翁贤而从其请。其孝友恳恻如此。处族党抑抑若恐伤之待，交游闾里则重然诺，是以乡邦咸敬任焉。到底是出自诗礼之家，陈玑不仅是个学霸，还是一个品行端正、道德高尚之人。他是不折不扣的孝子，其孝友表现在三个方面：一是对待父母，能深得父母欢心，父亲去世时，他哭嚎不休。后来陈玑在科考上捷报频传，每每念及父亲，他总是泪流满面。二是对待兄弟，做到兄友弟恭。父亲偏爱陈玑，所以当初分家时想多给他一点财产，没想到陈玑跪在地上说出这样的话：“我与大哥是同父异母兄弟，父亲如果多给我财产，人们就会说你偏心，我不想陷父亲于不公，请父亲对我们兄弟一视同仁。”后来父亲按照陈玑的建议公平分家。三是对待族党，做到谦虚谨慎，小心翼翼，他交友重信守诺，乡里之人无不敬重他的人品。陈玑配六峰俞氏，生一子，名选，娶山阴刘氏。孙二：长释积，娶楼氏；次释杰，聚卢氏。曾孙三，俱无子嗣。当时，家族内有一个名叫陈赏（廉10，字邦懋，号青峰）的族亲，官兵部武库清吏司郎中、直隶真定府同知，陈赏“怜其为吾宗文献之后”，十分同情陈玑在三代之后断了子嗣，于是慷慨解囊，拿出一笔钱，让陈玑的曾孙再娶妻生子，没想到这笔钱后来被偷走了，陈玑一脉于三代后彻底绝嗣。自陈寿而下，枫桥陈氏门第里，陈玑是第一个举人，第一个进士，第一个庶吉士，他以“学霸”的优异成绩，为枫桥陈氏科考立下了标杆，树立了旗帜，故被陈氏后裔称作“吾宗文献”。他一开先河，唱响了陈氏簪缨相继的序曲。骆问礼有一篇《寿永思陈翁序》，是写给陈永思（即陈绍科，官湖广衡阳府桂阳同知）的寿序，文中这样写道：“吾乡望族首数陈氏，其硕大繁茂不可指屈，而南雄公之后尤著。南雄公继庶吉公以名科起家为郡，虽未尽展其底蕴，而自后子孙昌炽，贤者才者，富且贵而寿者，林林楚楚。”骆问礼的意思是，陈氏是枫桥的望族，但这个家族真正开启科考之路的，当从庶吉公开始，然后又出了南雄公。南雄公是谁？就是陈斋的第三子陈翰英。庶吉公是谁？就是陈斋的叔父陈玑。陈玑英年早逝，陈斋未能施展抱负，从陈翰英开始，陈氏家族簪缨科第，联翩不绝。
|
