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宇宙的规律和运行方法是辨证的。 “善”与“丑”、 “善”与“恶”、 “有”与“无”、 “难”与“易”、 “长”与“短”、 “高”与“下”、 “音”与“声”、 “前”与“后”， 等等， 或相反相成， 或相辅相成。 老子发现了这一根本的、普遍存在的规律和方法，于是奉献给大家。 但他更是在呈现基本规律的时候，探讨人（我们）在这样的规律面前，应该如何行事。 “道不远人”，这个规律与方法无处不在，每个人都可以随时观察到。 然而，你能否真正理解并得心应手地运用？ 从而达到不偏激、不固执、不自我？ 在老子看来，只有真正理解透这些规律和方法， 才可以从容地看待“善与恶”、“有与无”、“难与易”、“富贵与贫贱”、“生存与死亡”…… 最终能够顺其自然地做到“处无为之事，行不言之教”， 做到“不居功”，做到“非常低调”。 这样的“低调”不是故意去表示姿态，而是内心里愿意这样。 “低调”是别人对自己的一种看法，而自己则浑然不知“低调”为何物。 只觉得做自己应该做的事，而不是本末颠倒地寻求别人的回报或高调的称颂与赞扬。 只问耕耘，不问收获， 功成而不贪，功成而身退， 这是愚蠢吗？ 不， 只有这样， 才能真正地超越！ 《道德经》第二章 原文 张建安译文： 天下皆知美之为美， 天下的人都知道“美”为什么称之为“美”， 斯恶矣； 自然也就知道什么是“不美”。 皆知善之为善， 都知道“善”之所以称之为“善”， 斯不善已。 自然也就知道什么是“不善”了。 故， 所以， 有无相生， “有”和“无”相对而生， 难易相成， “难”和“易”相辅相成， 长短相形， “长”和“短”在对比中显现， 高下相倾， “高”和“低”在比较中展露， 音声相和， “简音”与 “和声”总是相互配合， 前后相随， “前面”与“后面”总是彼此相随， …… …… 是以， 正因为如此， 圣人处无为之事， “圣人”要以“无为”来处理事情， 行不言之教。 实施的是“不言”的教导。 万物作而弗始， 是造化万物的源头，但从不显示这种开始， 生而弗有， 生育万物，但不去把持、占有万物， 为而不恃， 推演万物，但从不依仗、号令万物， 功成而弗居。 成功之后，绝不居功， 夫唯弗居， 因为不居功， 是以不去。 所以，那些功绩成为永恒。 |
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