【原】熊十力：达不到证量境界，人终究会感到太渺小

熊十力先生对证量有透彻的体悟和洞见，而其文皆是文言文，且有可进一步阐述处，故特录其原文，并加以发挥。熊十力原文用黑体字，我的阐述用红体字。（张建安）

 

问：云何证量？

熊十力答：吾人唯于性智内证时（内自证知，曰内证。禅家云，自己认识自己），大明洞彻，外缘不起（神明内敛时，不缘虑外物故）。□然无对（浑然与天地万物同体。故无对），默然自了，是为证量。

张建安阐述:

证量，其实就是自己获得彻底的觉悟，达于内圣，而很自然地浑然与天地万物为一体，再无障碍。

这是从内外的角度来阐释证量：默然自了，外缘不起，如何能做到？

饶宗颐曾说：“王国维没有达到证量，达到证量的是马一浮。”此语如何评价？需考证、思量。

熊十力（前排右三）、马一浮（前排右四）等人合影

熊十力：吾人须有证量之境，方可于小体而识大体（小体，犹言小己；大体，谓宇宙本体。二词并见孟子，今借用之），于相对而悟绝对，于有限而入无限，是乃即人即天也（天者，本体之称，非神帝）。人生不获证量境界，恒自视其在天地间，渺小如太仓之一粒，庄生所以有人生若是芒乎之叹。

张建安阐述：

从小体到大体，

从相对到绝对，

从有限到无限，

境界由此拓展，

乃至到人天合一之境。

由此正面阐述为什么要有证量之境以及证量之境的意义何在。

然后又从反面阐述：如果不获证量境界，人终究会感到太渺小。

熊十力：证量，止息思维，扫除概念，只是精神内敛，默然返照（默然者，寂定貌。照者，澄明之极。返照者，自明自了之谓）。孔子默识，即此境界。

张建安阐述：

止息，一种修行的功夫。关键在于体察呼吸之间的间隔。

熊十力这里用止息思维，如此若能完全精神内敛，默然返照，也是功夫。

孔子达到了证量境界。熊十力非常看重这一点，曾多次提及。

孔子塑像

熊十力：人生惟于证量中，浑然与天道合一（易云与天合德。天道，谓本体。合一是形容词，其实人即是天。非以此合彼也）。

张建安阐述：

此处便是人与自然完全合二为一了，也与“我心即宇宙”相通。

由此能养我浩然正气，乃至由大我而无我，由无我而无任何隔阂，从而达于至境。