【原】蒋寅|谤声易弭怨难除——说陈恭尹《读秦纪》

    

    陈恭尹(1631-1700)，字元孝，初号半峰，晚号独漉子，又号罗浮布衣。广东顺德(今属佛山)龙山乡人。著名抗清志士陈邦彦之子，以布衣终其身。诗文兼工，与屈大均、梁佩兰并称为“岭南三大家”。又善书，时称广东第一隶书高手。有《独漉堂全集》。

 

读秦纪[1]

    谤声易弭怨难除[2]，秦法虽严亦甚疏。夜半桥边呼孺子[3]，人间犹有未烧书。

 

    [注释]

    [1]这是读《史记·秦始皇本纪》而作的咏史诗。

    [2]弭：消除、平息。

    [3]“夜半”句：张良少时游下邳，遇逸老黄石公，执礼恭敬，黄石公许其“孺子可教矣”，约平明往见，授以太公兵法，且曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。”后遇刘邦起兵，张良数以太公兵法说刘邦，刘邦常用其策，终以灭秦。事见《史记·留侯世家》。

 

    [鉴赏]

    关于秦始皇焚书坑儒和秦祚速绝的关系，唐人章碣《焚书坑》一诗其实已说得再透彻不过——“坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书”，这是说知识垄断和思想禁锢是毫无意义的，摧毁暴政的力量不是读书人，乃是愤怒的民众。但后来的封建君主似乎仍不明白这一点，总是以各种手段禁锢思想和封锁言论，从宋代开始就文字狱不断，以文字罪人成为中国古代政治的一个特色。清康熙二年（1663），湖州富商庄廷鑨邀集学者编纂《明史》，触犯朝廷忌讳，导致庄氏全族和参与者七十多人被戮，几百人流放充军，成为清初最大的文字狱案。这件事让著书和政治的关系再度成为人们关注的问题。陈恭尹这首《读秦纪》，虽是读史引发的感触，但主旨却是对历史和现实的反思：统治者可以压抑非议和不满的呼声，却无法消除民众内心的怨愤。历史的结局证明，即便在那个知识和信息传播都有很大局限的时代，秦始皇的焚书坑儒也是徒劳的，并不能避免覆亡的命运。这本是显而易见的事，所以诗没有继续讲这点，而是举出圮上黄石公传张良兵书的故事，以暗示“秦法虽严亦甚疏”的可笑乃至最终走向灭亡的结局，用一个新的构思表达了与前辈诗人同样的历史判断。全诗虽只有寥寥二十八个字，对封建统治者来说却不啻为一记沉重的警钟！