沧州文化——沧州姓氏文化漫话（连载之一）

寻根问祖是中华民族的传统习俗，尤其是注重谱牒的沧州人，此俗更甚于别地。我的姓氏因何而来？我的祖先迁自何方?这是茶余饭后一个永恒的热门话题。我将近年来我对沧州姓氏文化的研究粗略整理了一下，就教于各位方家。

一、沧州姓氏文化综述

姓氏，做为家族的代表符号，博大精深，源远流长。在漫长的历史岁月里，每个姓氏的产生及其流变，都有着一串或精美、或缠绵、或惊心动魄的故事。

说到姓氏都是姓在氏前，我们平常见面总是先问对方的名和姓，名在姓前。由此可见，人类是先有其名，后有其姓，先有其姓，后有其氏的。

姓是怎样产生的呢？在弄清这个问题之前，首先应该说的是名的产生。名的产生，远远早于姓的产生。人类在其他动物中分化出来，语言是一个重要的标志。人类是以社会形态出现的，面对严酷的自然与猛兽，单个原始人的生存是不可思议的。成群的原始人在一起生活、劳动、交流思想，不互相称呼是不可能的，这样就有了最初的名。东汉许慎的《说文解字》，是我国的最早字典。许老先生说到“名”字，解释说：“名，自命也，从口从夕，夕者黑也，冥不相见，故以口自名。”意思是说，晚上天黑了，互相看不清面孔，因此用口自己报名，让对方知道。《说文解字》是从字形上对“名”的分析，从而推测名的产生。人类社会历史，是以几十万、几百万年计算的。而文字的产生，不过是几千年的事，在此之前的事，是没有文字记载的。《说文解字》能对“名”的产生，提出这样的结论，是非常难得的。由此可见，名的产生要比姓的产生早若干年。

由此我们知道了人类“名字”的得来，那是在残酷环境下逼出来的。比如大家围攻一只鹿，有人看到鹿向甲某的位置跑去，就高喊让甲某注意。如果甲某没有名，他就不可能知道在喊谁，整个围猎就可能失败。所以要取一个名字，这样看来我们的祖先真是非常聪明。那么，姓又是怎样产生的呢？

我们先来看看这个“姓”字。这个字很简单，拆开以后是一个“女”字，加一个“生”字，女生为姓。从字面上很容易理解，姓来自于女性母系氏族社会的一种标志。在原始社会里，开始的阶段是母系氏族社会，“民只知其母不知其父”。最早的姓是随母亲产生的，而不是像后来，一般人的姓是随父亲。要了解姓氏的产生，应该先从图腾谈起。

在人口很少，活动范围很小的蒙昧时代，人们之间的交际面是很窄的。这个时候，只要能把周围的人区别开也就足够了。但是随着人口的繁衍，生产工具的改善，这一群人经常要与别的人群发生接触，区别族群又成为了大事。单个人的名，完成不了这一任务，于是产生了整个氏族的族名——图腾标志。

在原始社会里，几乎每个氏族，都把某种动物、植物或自然物，作为崇拜物。认为自己就是起源于某种动，植物或自然物。这种崇拜物就是自己的保护神。这种神化了的物，叫图腾。氏族的名称，多来自于图腾。图腾是一个氏族，最易于区别其他氏族的物证。比如以“熊”为图腾的氏族，被称为“熊”；

以“狼”为图腾的氏族，被称为“狼”。这些由图腾演变而来的氏族名称，就是最初姓氏的雏形。据考证，现在的凤、柏、龙等姓，都是源自图腾。但是由图腾转化来的氏族名，虽然具有了区别人群的作用，还不能算是真正的姓。真正姓的产生，是在人们度过了漫长的蒙昧期后，婚姻关系上升到一个新层次，才真正产生了姓，有了姓，男女能否通婚，就一目了然了。

对于“姓”《说文解字》这样解释：“姓，人所生也。古之神圣，因感天生子，故称天子；从女从生，生亦声。”由此可见，“姓”是形声字，其中的“生”只是表示读音，意思是从“女”得来的，“姓”的本义可以理解为：源于同一女性始祖的族属标志。

通过上述介绍我们了解了姓的由来情况，由此我们知道了，为什么我国一些古老的姓氏，比如姬、嬴、妫、姜、姚、姒等等，都带个女字，这是母系氏族社会遗留下来的痕迹，它告诉我们，“姓”本由女生，是由母亲产生的。

这些至今仍带“女”字的古姓告诉我们，人类曾经有过以女性为中心的社会。后来随着人类社会的进步，母系氏族社会退出了历史舞台，代之而起的是以男性为中心的父系氏族社会，孩子的姓，也由母系转变为父系。

孩子的姓随了父亲，是不是就形成了我们现在所说的氏呢？其实不是的。我们现在所说的姓氏，在古代完全不是一个概念，姓就是姓，氏就是氏，姓不等于氏。

现在我们所说的“姓氏”是偏义词，在这个词中，只有“姓”有实在意义，“氏”只起补足音节，组成双音词的作用，并没有实在意义。但是在历史上，氏曾经具有特殊的含义，姓和氏既有联系，又有区别，是两个完全不同的概念。

姓者，因生而得也；氏者，因土而名也。从这句话中，可以看出姓与氏的区别。姓是代表一种母系的承递脉络，主要是“分别婚姻”。而氏则是来源于氏族酋长或部落联盟首领的封地和采邑，主要功能是“分别贵贱”。氏的来源主要有四：一是来源于贵族的封地。西周王朝建立之后，周王“封建诸侯，以屏藩周”，先后分封了70多个诸侯国。这些诸侯又把领地分成小块，分封给自己的子弟、臣属。为了区别大宗、小宗，这些诸侯国名和诸国内封地名多数成为氏的名称。我们熟知的春秋战国的诸侯国，如齐、鲁、宋、秦、邓、韩、魏、赵、吴、陈等国家名称，今天都成了大姓。

诸侯国的封地再往下分给卿、大夫，这种封地叫采（读cai，邑）。这些采邑名，也陆续演化为氏。除国、邑外，分封的等级还有关、乡、亭。这些关、乡、亭也像国、邑一样，被受封者的子孙取以作为氏。二是来源于职官。周代朝廷中专管占卜的官叫太卜，他们的后人就以卜为氏；专管收藏冰块的官员叫凌人，后来凌也成了氏；管理钱财，类似今天银行行长的官员叫钱府上士，他的后人就以钱为氏。此外，还有司徒、司马、司空、司寇、军、金、监、谏等氏，均出自官名。三是来源于居住地。秦穆公的名臣百里奚，家住百里乡，就以百里为氏。姜子牙的后代住在营丘，就以丘为氏。另外还有东郭、西郭、东门、西门等等，都是来自居住地。四是来自祖父的名子或谥号。春秋初年，郑武公的小儿子叔段被哥哥打败后逃往国外，其后人以段为氏。春秋时，鲁国人端木赐，字子贡，是孔子的学生，他的后代以贡为氏。依据周朝的制度，诸侯国国君的儿子称公子，孙子称公孙，曾孙不能再称公孙，只得以祖父的字或为氏。如周平王的一个庶子字林开，其后代以林为氏；齐文公的儿子有个叫公子高的，他的孙子溪就以“高”为氏；姜尚被周武王尊称为师尚父，意思是：师之，尚之，父之，姜尚的后人有一部分以尚为氏。

战国以前，姓和氏是有严格区分的，往往女人称姓，男人称氏，到汉代姓氏开始混用，并逐渐全部改氏为姓。现在我们见到的姓，绝大部分是战国以前的氏。

了解了姓氏的来历，我们再来看一种在日常交往中，有关姓氏的现象。两个同姓的见了面，往往感到非常亲切。尤其是出了远门，谁也不认识谁，如果碰到了一个同姓的，你姓李啊？我也姓李。好象突然彼此之间的距离就拉近了，会油然而产生一种亲切感。因为大家都觉得一笔写不出两人“李”来，五百年前是一家嘛。这句祖祖辈辈都认为是至理名言的话，我们仔细分析分析，就会发现是不全面的。

为什么呢？有的同姓是一个祖宗传下来的，有的同姓则不是，同姓并不都是一家子。古代小说中，壮士往往拍着胸脯道：行不更名，坐不改姓，某家是也。其实，这只是文学作品中对壮士行为的刻画。在历史的烟云中，改姓是经常发生的。比如“汤”姓，在历史上先后有20多个姓氏改为汤姓。其中最大的有杨姓改汤姓，温姓改汤姓，唐姓改汤姓等等。戴姓是春秋时戴国的后裔，戴国被宋国灭掉后，戴国的后人以“戴”为氏。在这同时，宋国国君宋戴公，他的儿子中也有以他的谥号“戴”为氏的。两个戴姓一样，但祖先却不是一个人。在历史上，特别是人口众多的大姓，大多数都有好几个来源。有的是因皇帝赐姓改姓的，比如李家做皇帝的唐朝，赐了好多外人姓李，甚至还赐了不少少数民族姓李。有的是因避祸改姓的。比如，汉朝史学家司马迁，因替李陵鸣不平而遭受刑罚，为使后代不受影响，他把“司”字加上一竖，让一个儿子姓了“同”，把“马”字加了两点，让一个儿子姓了“冯”，所以司马迁的后代中没有姓司马的。后来，这个同姓中的一支迁到了江浙一带，改为人工“仝”，目前这个“仝”姓沧州有。有的因避仇、战乱而改姓。比如汉初的张良，他本是韩国的贵族，姓韩。后因刺杀秦始皇，躲避朝廷的抓捕，而改姓张。韩信有一个儿子改姓了“韦”，岳飞的后人有的改姓，方孝儒的族人改为“施”、“族”等。有的是因给人过继而改姓的，比如三国时曹操的父亲曹嵩。他本姓夏侯，后因给宦官曹腾过继，而改姓曹等等。所以说，姓氏的来源多种多样，同姓并不一定都是一家子。

有人要问，我国现在有多少姓氏呢，过去流传的《百家姓》是一百个姓吗？

现在全国到底有多少姓氏，准确统计也很难，《万姓谱》载有单姓30038个，复姓1619个。复姓中，有三字姓66个，四字姓2个。《中国人名大辞典》则集有姓4129个，其中单姓2288个，复姓1689个，三字姓143个，四字姓7个。据专家们的说法，现在的姓比较常用的有3000多个，比较集中的有100个。说到《百家姓》，也并不是一百个姓，百者，言其多也。其实这本书共收集单姓446个，双字复姓61个，共计507个姓。我们现在常见的《百家姓》是宋朝初年，杭州的一位教书先生编的。当初只是做为孩子们用的初级课本。它四字一行，八字一韵，读起来朗朗上口，便于记忆。