最近在翻《明朝的生活美学——闲情偶寄》,书中刊印了一幅明代仇英的绘画,名字叫做《人物故事图册·竹院品古》,画面雕琢俊秀,古幽非凡。竹院内外,用绘有山水画的屏风隔开。院外有一童仆在摆围棋,眼睛却往院里瞄,哪管地上两只狗在放肆地缠斗。竹院里数个仕女侍童伺候着,三两文人安坐着,品鉴书画青铜,近处的侍童还拿着玉器往主人面前凑,远处的桌子上摆满了觚、爵、簋、卣、罍等,艺术坐镇,一派文气。这般院落,这般家庭,主人仆人皆斯文,着实令人心生感慨。过去的文人很是综合,赏玩品古牵扯艺术、历史等各种知识,十分考验人的素养,又或者说那时的社会气质精致,教育氛围分层,就是要培养综合而全面之人。《闲情偶寄》的作者李渔就是一例,他是明末清初的文学家、戏剧家、戏剧理论家、出版家、美学家。著有《笠翁十种曲》、《无声戏》、《十二楼》、《闲情偶寄》等,批阅《三国志》,改定《金瓶梅》,倡编《芥子园画谱》,自己家里有戏班子,广交文人墨客,可以说在时代风雨更迭之际,李渔凭着自己的综合性的才华,活出了新的精彩,还是那句老话:人对了,教育就对了,世界也就对了。 林语堂谈《闲情偶寄》:“李笠翁的著作中,又一个重要部分,时专门研究生活乐趣,时中国人生活艺术的袖珍指南,从住室与庭院、室内装饰、界壁分隔到妇女梳妆、美容、烹调的艺术和美食的系列。富人穷人寻求乐趣的方法,一年四季消愁解闷的途径、性生活的节制、疾病的防治……”,可我以为,李渔作为当时文人的代表,从政治失望到关心世俗,是想在世俗生活中寻求大解脱,这种解脱后的大快感成就了经典。《闲情偶寄》不是因为书中的戏剧理论还有生活指南得以流传,而是书中对人的关注,对人情的了解。“世间奇事无多,常事为多,物理易尽,人情难尽”,“孤洁以骇俗,不如和平以谐俗;啸傲以玩世,不如恭敬以陶世;高俊以拒物,不如宽厚以容物。整体上来看《闲情偶寄》是在谈常事,望和谐,回归世俗生活。人在常事中和谐通融起来,古人始终在关注着人。
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