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红柯 他们住在祖国边疆旷野中的土房子里，要一直守护下去。不管是谁，问他们搬不搬走？他们都说要住下去。当然了，老婆婆的回答要平和一些：“搬走怎么办呢？你前脚走，草就后脚跟过来，这儿的草有多凶哇，你刚转个身，它们就爬到窗户上，往屋里钻。”老头脾气躁：“往哪搬？我搬走你住呀。”老头总以为他住的是宫殿。 ②房子又矮又小。房子高不起来，房子周围的树就不怎么高。这儿的树都是矮个儿，都是那种憨厚的榆树，树杈很多，叶子很密，就是长不高。风大。树像绿狮子，毛发纷乱，疯狂地扑打风，风疼得满地打滚，蹿到天上，发出长长的哨音，又跌落到洼地里发出猛兽似的嗥叫。风嗥叫起来，地都动呢。老头吓唬老婆婆：“树抽打它们呢，树是老天爷的鞭子，老天爷要抽它们，它们只能哇哇乱叫。”老婆婆战战兢兢：“老天爷为啥抽它们？”老头说：“谁让它们乱跑，老天爷可容不得谁整天乱跑。” 老婆婆走到浓密的树林里，老头发现她竟然一身金黄，飘动着团团芳香，就像一头金色的豹子。豹子走在麦田里，麦子哗哗响起来。麦子的金光洒在榆树上，榆树叶子油汪汪的；麦子的金光洒在云朵上，云就像戴了金笼头，云跟牲畜一样弯下脖子在明净辽阔的苍穹上吃草，云吃草的声音很柔和，窸窸窣窣。老婆婆摸麦穗呢。她的手像一只跳鼠，跳到麦芒上，麦芒浓密绵长就像夏天的睫毛，老婆婆触摸到夏天最美丽的地方。 麦子在老婆婆掌心里颤动。 老婆婆的手黄巴巴的，长满了像豆子一般的金黄的茧，那些茧豆真大呀，又圆又壮实，比麦粒儿大，比麦粒儿好看，就像一颗小太阳。大漠的太阳都这样子，小小一点，原野就像合起来的手掌，太阳在金色的指缝间回落。有时太阳会挂在树梢上，挣扎半天也挣不脱，把树都拉弯了，茂密的树梢牢牢地抱着太阳不肯松手，就像一个粗野的汉子紧紧抱着他心爱的女人。 老婆婆的额头闪动着快乐的光芒，发出梦呓般的叫声：“长高了，长胖了。”老婆婆搓开一只麦穗，麦粒肥肥胖胖，软乎乎的，就像刚出生的婴儿。老婆婆用手轻轻拍打着：“哭哇哭哇，快哭上一声。” 老婆婆曾生过一个孩子，那孩子夭折了。从那以后，她再也没有生过孩子。 那时，他们年轻力壮，老头自己动手做了几只木碗，换了一口大锅，好像他们要生一大群孩子。她说：“拿什么养活他们呀？”丈夫自豪得不得了：“咱们这里，想要多少娃娃就有多少娃娃。”丈夫大手一指，外边是辽阔的原野。 旷野无边无际，伸向远方，好多年以后，从大城市来的洋学生把这辽阔的土地叫太平洋。 老头不知道什么太平洋，老头只知道他要养许多娃娃，老头就从太平洋开始的地方垦荒。老头端着簸箕①把金黄的麦种大把大把撒出去，那正是落日时分，泥土波涛汹涌就像沸腾的金属。老头的手臂跟鹰一样伸向苍穹，把落日给遮住了，手臂粗壮的黑影投落到地上，随即发出一阵粗重的刷刷声。麦种的大网捕获了土地，肥大的土块跟鱼群一样跳起来，向四周奔窜。太阳落下去，麦子升起来。 老头端着空簸箕，眼睛充满梦幻般的光芒。 那年，他去团部接受重要任务。他已经30岁，他在农场最偏远的地方开荒种地，领导想起了他的婚姻问题。传他去团部的重要任务就是解决这个问题。他骑马跑了三天三夜，赶到团部。他喊报告进去的时候，政委正给一个青年女子谈话，政委的脸色不太好看。那女子却眉是眉眼是眼，长得很好看。他都看呆了。女子不看他，他看人家。政委说：“怪我无能，没把工作做通。”漂亮女子转身走了。他劝政委别生气：“那么漂亮的女子根本不适合我。”政委吃惊地看他，他说：“我那地方需要结实的女人，跟马一样结实的女人。光漂亮不中用。”政委说：“你要身体棒的，还真有一个，长相差些，心灵绝对美。” 他很快就见到那个大块头女人，他们在猪圈见面的，她是炊事班长，兼管猪圈。她接触过好几个男的，都没谈成。她跟猪呆在一起，那些猪个个肥壮无比。大家发出惊叹：谁跟她过日子，谁就能肥壮起来。就是没人动这个念头。他们见面，她就说：“你这么壮，你还来找我。”他说：“谁不想壮。”“你想壮？”“我想壮。”“你找对人啦。” 他们就这么说好了，她跟他走。她骑上团部最好的大白马，跟他走了。 走进荒漠她就显出优势，她在空旷荒凉的景象中亮丽起来，他不停地看她，他故意把她让到前边，她圆浑浑的长脖子跟枯死的胡杨打个照面，胡杨就亮起来。坚实的木纹显得很清晰，她整个庞大的身躯一下子让大荒漠充满了生机。 女人和骏马走在太阳的谷地里，女人就像起伏的群山。他没想到他能娶这么大一个媳妇儿，一个顶三个。 “你说我一个顶三个。” “三个女人才顶你一个。” “从来没人这么说过我。” “我是你男人才这么说你。” “你是我男人，你就天天这么说我，我喜欢你这么说我。” 跟那个年代所有的边疆故事一样，他们的洞房在地窝子里。他们说：“我们虽然住的是地窝子，但我们种的是太阳。”麦子生长的样子就像太阳升起来…… 长满谷地的麦子，大片大片的麦子……太阳落下去，麦子长起来。 老头端着大簸箕，麦种撒光了，簸箕里还有泥土的光芒。“我把泥土的光芒端回来啦。老婆子开门啊。”泥土金闪闪的，老婆婆被吸引住了。 “我们是簸箕命。” 他们伸出手，手指蛋上指纹的纹路，没有一只斗，全是簸箕。斗才聚财，簸箕不聚财。老婆婆说：“咱不要财。”老婆婆搓开一只麦穗，搓出几十颗胖乎乎的麦粒，轻轻拍打着：“哈哈我有这么多孩子。” （有删改） （注）①簸箕：用竹篾或柳条编的器具，三面有边沿，一面敞口，用来簸粮食等。 10．第②自然段描写环境有何用意？（4分） 11．赏析文中画线部分比喻、象征手法的艺术效果。（4分） 12．小说用多种风格的人物语言塑造了主人公多方面的品格，试作分析。（6分） 13．探究“麦子”在全文中的作用。（6分） 10．①交代背景，写环境的恶劣，突出守护边疆荒漠土地的艰难。②衬托人物，用环境的恶劣衬托主人公守土的顽强精神。③暗示主题，通过写整天乱跑的风“挨打”，揭示坚守边疆土地的重要性。 11．①把麦田里的老婆婆比喻成豹子，写出她战胜恶劣环境的强悍性格和守护领土的强烈意识。②把老婆婆抚摸麦子的手比喻成跳鼠，写出了她对麦子的深深爱意和对丰收的喜说。③用麦子的金光铺洒原野，象征丰盈的生命是守护边疆的希望。 12．①质朴的语言，塑造主人公长期守土的坚毅品格，如作品第一自然段中的人物语言。 ②诗化的语言，塑造主人公对未来充满信心的乐观品格，如“我们种的是太阳”。 ③含蓄的语言，塑造主人公大美不言的奉献品格，如“我们是簸箕命”。 13．①是全文的主线，结构上串联全文。②象征守护边疆的这对夫妇旺盛、顽强的生命力。③揭示扎根边疆拓荒产粮就是为守土作贡献的主题。  红柯 老汉一大早就带着孙子下地了。老汉扛一把铁锹，孙子拎一个装满水的“鲜橙多"瓶子。那瓶子挺大的，差不多跟孩子的胳膊一样长，快挨到地上了，就像牵了一只狗。孩子换了几次手，拎过瓶子的手都拉长了。爷爷告诉孩子，胳膊长了，也就长大了。 孩子六岁了。就在昨天，妈妈说该让孩子上学用脑子了。上学是好事情嘛，爷爷高兴啊，眼睛都笑没了，胡子都抖起来了。爸爸提议明天就把孩子送去学前班，爷爷的声音一下子就冷下来了。“不是明年才上学吗？土豆还没收哩，我这乖狗娃是他爷的好帮手哩。"爷爷摸着孙子的脑袋，很威严地扫了两口子一眼：“忙你们的，不要瞎操心。” 爷爷带着孙子走出村子，穿过田野快到沙土地带的时候，太阳慢慢升起来，正好贴在沙丘上，一老一少奔向太阳，太阳在无限地敞开着。孩子怪爷爷，说去年就该带他出来了，爷爷就笑了。好多年以后孩子还能想起来一老一少在黎明的苍穹下奔向大漠的情景。也就是在那天早晨，一双神奇的眼睛从孩子心灵深处一下子跃上苍穹之顶，俯视着大地上匆匆而过的老人和孩子。孩子呀叫了一声，他自己的眼睛在看他自己。 半个时辰后，他们到了地头。爷爷在地上挖一个坑，点上火，两三根干梭梭轰轰喷射火焰，就像地底下迸出的一股子岩浆，孩子上学后看到火山爆发的图片就想到爷爷点燃的篝火。"爷爷开始挖土豆，轻轻一刨，沙土底下就滚出一个个结实浑圆的大土豆，土豆滚出来时散发着凉嗖嗖湿漉漉带着土腥味的芳香，孩子伸手去捉，可使出吃奶的劲，土豆还是跑掉了。孩子站在爷爷旁边，眼睛睁得大大的，看着爷爷把这些骄横无比的土豆一个个从大地深处牵出来。在爷爷的侧面，太阳一点点亮起来，那是一支一支从远方射来的箭，一下子扎在爷爷的背上，很快就扎满了爷爷的前胸后背。爷爷就像传说中的英雄，万箭穿身还在挥动手臂。 大地被掏空了，梭梭也燃尽了，红彤形的火烬成了松软的火灰。爷爷把十几个土豆埋进火灰里。火灰开始变暗，另一种芳香被唤醒了，孩子呀叫了一声。爷爷告诉孩子，大地上的人都会闻到香味的。爷爷盘腿坐着，爷爷相信最大的善举就是有人来这里吃一顿。太阳到了天顶，烤熟了的土豆的芳香还真把陌生人给引过来了。用爷爷的话讲，闻到香味的人就是最尊贵的客人。爷爷从火灰里扒出一个焦黄的土豆，让陌生人看。陌生人举起土豆，对着太阳看了片刻，很熟练地剥光了皮，全是粉粉的肉啊，刚刚从大地深处挖下来的一块嫩肉啊。陌生人捧着吃着，太阳就悬在他的头顶，跟一盏灯一样，陌生人连吃了三个，吃得豪迈而庄熏，显然进入了一种忘我的境界，真是天地间的一场盛宴。 爷爷留了几个土豆在火灰里，带着孙子离开了。回家的路上，太阳正在降落，爷爷说太阳给土豆磕头呢，孩子伸长脖子看那辉煌的大漠落日，太阳正像爷爷预言的那样，一下子跪在沙丘上了。爷爷轻摸着孩子的大脑瓜，那只硬邦邦瘦巴巴跟干梭梭一样裂缝纵横的手给孩子传递着一股神奇的力量。孩子的脑子闪电一样出现了沙丘上的梭梭，那燃烧的干梭梭轰轰喷射着火焰，跟电影里的机关枪喷射火舌一样，把大地熔化了。 三天后，爷爷赶着车子去运土豆，孩子也去了。在空旷的大漠，孩子一声不响地检查了那个火堆，那些烤熟的土豆已经让人掏走了。孩子真希望大地上最遥远的人到这里来。这个大胆的想法让孩子难以自持，孩子跟发射火箭一样朝远方扔了一个土豆，还傻傻地保持着投掷的动作，好像他就是一个威力无比的发射架，从准噶尔盆地深处向太空发送最了不起的飞行器。然后孩子就跪下去了，连自己都不明 白是感激还是感恩，这是没有任何语言可以凭借的纯而又纯的一个举动。很久之后，孩子站起来，自己挖一个坑，拣了柴禾点了一堆火，把土豆埋进火灰里。大地上好像只有孩子二个人，孩子沉醉在忘我的境界里。这种辽阔的空间和永恒的瞬间永远留在孩子的心灵里。 第二年八月，孩子离开爷爷去镇上上学。村庄在他视野中逐渐消失的时候，孩子流泪了。在学校，孩子跟一个真正的男子汉一样，谁都不会轻视他，甚至包括老师。有一个从北京来西部的女大学生，课讲得好，还放光碟。大漠深处的孩子们看到了故宫，看到了圆明园和长城。这些内容在课堂上是要提问的，孩子第一个被叫起来，声音不大，但很清晰：“北京太好了，就是太偏僻了。” 老师不敢相信，又问了一遍。可孩子清清楚楚地说：“北京好，就是太偏僻。” 教室里静了好长时间。这个女老师太年轻了，二十出头吧，戴一副眼镜。她摘下眼镜擦一擦又戴上，她走到孩子跟前，问了孩子的名字，还摸了孩子的头。 女老师回到讲台上，讲她的家乡，大概是内陆一个贫困山区，讲她努力学习考到北京的大学里。 “这个同学所讲的，我在大学二年级才明白过来。他讲得这么好。” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 爷爷在地头的所作所为，是一种近乎神圣的仪式。通过这种仪式，爷爷将对生命的态度传递给了即将离开村庄的孩子。 B. 小说先后两次写孩子“呀叫了一声”，第一次是因为他意识到了自己的成长，第二次是因为他闻到了烤土豆的芳香。 C. 陌生人“连吃三个”，并吃得“豪迈而庄重”，表明烤熟的土豆味香肉嫩，也流露出他对老汉的敬重和对粮食的敬畏。 D. 女教师之所以讲自己的家乡和自己的经历，是因为孩子的回答引发了她的共鸣，同时她也想以此来教育引导孩子们。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用插叙的手法，对爷爷带孙子到村外沙土中收土豆的缘由进行了说明，既使文章内容丰富充实，又使情节发展更加合理。 B. 小说通过爷孙俩收土豆这条线索，把谈上学、挖土豆、烤土豆、吃土豆、运土豆、听讲课等情节串联起来，使作品浑然一体。 C. 小说结尾孩子的问答，既在意料之外，又在情理之中，这不仅使孩子的形象更加立体鲜明，同时也使小说的主题更加耐人寻味。 D. 小说不专注于故事的精心构筑，而是用油画般的色彩描绘了大漠上一幅幅浓烈得逼人的画面，以此寄寓作者对自然和人生的感慨。 8. 请简要分析孩子回答“北京好，就是太偏僻”的理由。 9. 有评论家说，这篇小说以“苍穹上的眼晴”为独特的叙述视角，表达了丰富的主题。请简要分析。 6. D 7. A 8. 北京文化底蕴丰厚，有历史悠久的文明和古迹，生活其中的人们享有其中的人文资源，故北京真好。但置身在钢筋混凝士构筑的城市世界里，现代人复杂而虚伪的生活无疑是褊狭的，远远没有大漠人家素朴的生活来得神圣！ 9. ①《大漠人家》的底层人生充溢着蓬勃的生命力量和文化气韵。那爷孙俩的蛮荒人生充满了生命隐喻和文化象征意蕴。②物质上的贫穷并不可怕，人活着，关键是要有信仰。信仰是神圣的，有信仰的人充满了神性，正是爷爷的神性使这篇小说的底层叙述显得神圣而庄严了起来。③世界上所有的万物生灵都要对大地饱含虔敬。 6.本题考查学生对文学作品内容的理解和分析能力。 D．“女教师之所以讲自己的家乡和自己的经历，是因为孩子的回答引发了她的共鸣”理解有误。“之所以……，是因为……”逻辑关系错误，当京城来西部支教的大学生用五光十色的光碟炫耀他们心中神圣的北京城的时候，那个大漠人家的小孙子的话，使年轻的老师恍然大悟。是的，“北京好，就是太偏僻了！”，故年轻教师醒悟了，不是“因为孩子的回答引发了她的共鸣”。故选D。 7.本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“小说运用插叙的手法”理解有误。应该是补叙的手法对爷爷带孙子到村外沙土中收土豆的缘由进行了说明，才使后面的挖土豆、烤土豆、吃土豆、运土豆、听讲课等情节串联起来，使作品浑然一体。故选A。 8.本题考查学生理解文章内容的能力。 题干要求考生简要分析孩子回答“北京好，就是太偏僻”的理由。 “北京好，就是太偏僻”是在文章结尾处，作者运用对比手法，突出西部底层的庄严与崇高，看到的底层的血性与伟力，看到了底层的精神亮色。小说的结尾是意味深长的。当京城来西部支教的大学生用五光十色的光碟炫耀他们心中神圣的北京城的时候，那个大漠人家的小孙子的话，使年轻的老师恍然大悟。是的，“北京好，就是太偏僻了！”置身在钢筋混凝土构筑的城市世界里，现代人复杂而虚伪的生活无疑是褊狭的，远远没有大漠人家素朴的生活来得神圣！ 9.本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 题干要求考生结合评论家所说“以'苍穹上的眼晴’为独特的叙述视角”简要分析表达作者表达的丰富主题。“苍穹上的眼晴”应指上天俯瞰大地，看到“祖孙二人”生活方式体现出的生命本质，本题实际上要求考生分析本文表达的主旨。 （1）小说中那一家人的生活无疑是贫困的，尤其是爷爷和孙子几乎与现代文明绝缘，他们过着一种蛮荒而粗粝的生活，在日出日落之间种土豆、烧土豆，在荒漠的大地上孤独而坚韧地活着。唯一与现代文明相联系的就是一个“鲜橙多”瓶子了，但就是这仅有的现代文明纽带，也被爷爷用熊爪一样的手把它的尼龙绳子给撕掉了，换成了一根牛皮绳子！这是小说开篇的一个细节，其象征意义不言而喻：物质上的贫穷并不可怕，人活着，关键是要有信仰。信仰是神圣的，有信仰的人充满了神性，正是爷爷的神性使这篇小说的底层叙述显得神圣而庄严了起来。 （2）《大漠人家》的底层人生充溢着蓬勃的生命力量和文化气韵。那爷孙俩的蛮荒人生充满了生命隐喻和文化象征意蕴。小说里的爷爷就像一个岿然不动的山神，不管儿子和儿媳如何看待他的固执与保守，他兀自坚守着自己的的人生信仰和生活形态，并引导着孙子一同坚守。清晨，一老一少奔向太阳，天地是如此的辽阔，初升的太阳匍匐在沙丘之上，仿佛大地的一扇窗户。迎着朝阳，爷爷挖个坑，点上火，把浑圆鲜活的土豆埋在大地里烧烤，那带着土腥味的芳香冲天而起，弥漫在天地之间。阳光如同一枝枝从远方射来的金箭，扎满了爷爷的前胸后背，爷爷就像传说中的英雄，把大地照亮。劳动，收获，然后与人分享收获的果实，这是爷爷最大的快乐。爷爷用博大无边的胸怀迎接着远方来的陌生人，他把陌生人当作最尊贵的客人，让他们无偿地享受这天地间的盛宴。黄昏，夕阳西下，爷爷固执地认为，那是太阳在给土豆磕头！在爷爷的世界的，所有的道理都是从大地里生长出来的，包括他自己，从大地中来，死了也要埋葬在大地里。爷爷有大地朴素雄健的生命力，也有大地深沉博爱的德性之美，爷爷就是大地的化身。 （3）爷爷的人格深深地感染了他的小孙子，当小孙子情不自禁地跪在大地上的时候，他无声的行动已然就是一个原始的仪式。这既是一个生命的仪式，也是一个文化的仪式，带有宗教般的虔诚和敬畏。不仅仅是孩子和老人，世界上所有的万物生灵都要对大地饱含虔敬，连一向高傲的太阳在一天结束的时候也不得不跪拜在大地之上。 （4）小说的结尾是意味深长的。当京城来西部支教的大学生用五光十色的光碟炫耀他们心中神圣的北京城的时候，那个大漠人家的小孙子的话，使年轻的老师恍然大悟。是的，“北京好，就是太偏僻了！”置身在钢筋混凝土构筑的城市世界里，现代人复杂而虚伪的生活无疑是褊狭的，远远没有大漠人家素朴的生活来得神圣！ |
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