一个人书读的多他的人品就好？一个人的职位越高，他的思想境界就越高？非也！其实文化水平的高低并不代表他的人品好，官职再高也不能说明他有很好的德性！人品与文品，人品做到极处，无有他异，只是本然；文章做到极处，无有他奇，只是恰好。当一个人的思想品德修养达到了真、善、美的最高境界时，他的言谈举止将自己纯真朴实的自然精神本质直白地表露出来。黄梅二中段雄老先生曾经跟我讲述了这么一个故事。九六年段老师在孔垅文昌阁诗社改诗，准备出九六年《文昌阁》第七期诗集。全国各地寄来的诗稿中，有一位都昌县曾在县长位子上退居二线的吴老，因为爱好写诗，也寄来一篇诗稿：段老师初看诗稿，觉得挺好，无论从平仄、对仗来看也没问题，作为一名县长退二线后，英雄自有迟暮，写出了自已的感慨！段老师再看着看着，细细推敲，发现了一个问题，不是技术问题，而是境界问题，觉得“抛却肥马也安然”这一句思想境界不高，人老退线，新陈代谢，那不是由你的意志为转移！无可奈何花落去，肥马你抛却也好不抛却也好，那是由不得你！组织上的安排。于是，段雄老师把这一句改成“不乘肥马且安然”。意思是，我已老了，应该让贤了，安安心心地颐享天年了。你看，这句该多好，思想境界该多高！而原句“抛却肥马也安然”这里面就充满着很大的火气和怨气。
正当《文昌阁》第七期诗集出版后不到几天，文昌阁诗社突然接到吴老电话质问：“你们为什么把我的诗改了？……”电话里面火气十足，埋怨极多，可见吴老情绪很不平静。
诗社接到这样的电话还是头次，这也许是吴老曾经的官位而无所顾忌吧，想必他在台上时也是那种我行我素者也，蛮横霸道之人。你既然“得泛归舟无俗虑”，又何必争強好胜？此诗“词采”再好，但通过“词气”可辨出格调，可看出为人。“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”古人深知为文的重大责任，深知人品与文品的关系，所以追求文品与人品的统一，便成为中国文学批评追求文学理想人格之美的集中反映。苏轼说：“其为人深不愿人知之，其文如其为人。”意思是文章的风格同作者的性格特点相似，文章的风格即昭示着作者的人品与人格。汨罗江畔的屈子发出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，岳阳楼上的范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……他们用爱国、用豪情、用豁达让自己的文章名垂青史，诠释了人品与文品的和谐而统一。
蒲松龄讲过这样一则故事。一位瞎子有异能，只要你把一篇文章烧了，他闻闻味道，就知道这篇文章好坏。很多人都去尝试，屡试不爽。一位秀才不服气，就抄了元稹的一首诗烧给瞎子闻。瞎子初闻时瞎子倍感舒爽，随后又咳嗽不止。问他为何如此，瞎子说诗是好诗，可是它的主人却不是什么好东西。只可惜这位瞎子不在，如果在世，我也想把都昌这位吴老的诗烧了，给这瞎子闻一闻。【作者简介】 阮耀华，中共党员，黄梅小池人，七六年高中毕业上山下乡当知青，八O年黄冈技校毕业，分配在黄梅一棉党办搞宣传工作，曾在省地报纸刊物上发表过通讯报道、剪纸、书法，二OO二年下岗，现为黄梅美术家协会会员。
