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河图洛书之本始小识 金栋按：据当代学者考证，自先秦至宋代，在中原大地上失传的黑白点河图洛书两幅图，被彝族历法（十月太阳历）保留且经地下出土证实，并证实了阴阳五行说，源于史前天文历法，用河图洛书表达。见陈久金《中国少数民族天文学史》、冯时《中国天文考古学》、阿城《洛书河图 文明的造型探源》及刘明武《黄帝文化与皇帝文化》《换个方法读内经》等相关书籍。 陈久金说：“小凉山彝族十月历以夏至和冬至为夏冬两个新年；两个新年之间各占五个太阳月；相邻的两月又分别以公母称之，用来表示它们之间的变化关系。……中国上古最古老的十月历的月名，当是依《洪范》五行所排列的顺序来命名的：从夏至新年开始，经水火木金土五个月，到冬至新年；再经水火木金土五个月，又回到夏至新年。一年十个月分别配以公母，便成一水公，二火母，三木公，四金母，五土公，六水母，七火公，八木母，九金公，十土母。 “由于此历夏至在一月，为纯阳之月，自此以后阴气逐渐上升，它与二月组成一对时，二月便成为阴。同样以三四月配对，四月比三月阴盛，故三月为阳、四月为阴。五月和六月也组成一对，冬至在六月，六月为阴气最盛的月份，故五月为阳、六月为阴。冬至以后阳气逐渐上升，情况就发生转折，七月比六月阳气盛，故六月为阴七月为阳；九月又比八月阳盛，故八月为阴九月为阳；下年一月又比十月阳盛，故十月为阴一月为阳。这就是为什么河图洛书上的十个数与《洪范》五行相配对，其运行方向在六月以后发生逆转的道理所在。…… “所谓水火土金木《洪范》五行，实即半年中五个太阳月的名称。这种历法的相邻两个月又以公母相称，所以便有'天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十’的月名。这就是所谓五行生成之数。…… “因此，所谓《洪范》五行，并不是什么哲学概念，而是上文已经阐述过的五时，也就是将一年分为五个季节的历法。”（《中国少数民族天文学史》） 据何新《〈夏小正〉新考》，“十月历有二种：一种为素朴的较原始的所谓十月太阳历，即陈久金先生所引用的彝族十月历；另一种为较复杂高级的五行十月历，此即黄帝历及《夏小正》的历法。” 由于十月太阳历十分古老，在长期的使用过程中，随着科学文化的发展而不断改进。其后便出现了以五行木火土金水相生序而改进的历法。见《管子·五行》《淮南子·天文训》《春秋繁露·治顺五行》等相关古籍。感兴趣者，可参看原著。 又，据出土玉版龟书及彝族历法证实，黑白点“河图洛书”两幅图，实则一种互异布数图。 另，用“河图洛书”“阴阳五行说”附会推演为宇宙间万事万物之起源与生成，且成为哲学概念者，乃战国秦汉以后之事矣！且“一人有一人的河图洛书，各家有各家的五行八卦！”但已远离其本始也。          |
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