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释纪荫（1644—1710），字湘雨，号损园、宙亭等，俗名游启甲，徽州婺源（今江西婺源）人，清初著名诗僧，历任盐城兜率寺、常州祥符寺（今无锡祥符寺）、常州天宁寺住持。康熙南巡，曾三次召见纪荫，经曹寅推荐，纪荫出任康熙南巡行宫扬州高旻寺第一任住持。 其传世著述除了佛教史《宗统编年》（三十二卷）外，还有《宙亭诗集》（二十八卷，有故宫收藏本和复旦大学收藏本）、《宙亭别录》（一卷）、《牡丹百咏》以及散文多篇，计诗文2300馀首。仅从数量上说，纪荫堪称中国古代第一诗僧，论其质量，同时代著名诗人查慎行《题湘雨禅师宙亭诗集后师乞余作序故落句及之》：“九僧殁后名僧少，今见诗中第十人。倾倒盋囊千斛水，洗空衣裓七条尘。秋田领鹤精神爽，春谷闻兰臭味亲。不敢与师多作序，欲离文字证前因。” 《宙亭禅师诗集》以复旦大学图书馆收藏的《宙亭诗集》（有四篇序和二封信）为底本校理，参照广陵书社2017年出版的《中国历代僧诗总集》所收《宙亭诗集》（以故宫本为底本，无序和信），增补《宙亭别录》（南开大学图书馆收藏孤本），重校《牡丹百咏》（《武进天宁寺志》收录），辑录佚诗三首以及散文二篇，附录所点校的《宗统编年进呈奏疏》《宗统编年凡例》《宗统编年总论》《宗统编年别问》四篇。 此《宙亭禅师诗集》整理本是目前最全的纪荫诗文集，“前言”部分约26000字，对纪荫禅师的生卒年以及生平事迹竭力考索，颇有创获，厘清以往的不确说法，首次对宙亭诗的思想内容、艺术风格以及历史地位作出力求合理中肯的评述，也对其诗集的版本流传情况有所说明。 前言（伍达复） 宙亭诗集卷之一 明白庵草 射州兜率 己酉 庚戌 辛亥 宙亭诗集卷之二 镜清楼草 吴灵岩 壬子 宙亭诗集卷之三 天山阁草 癸丑 甲寅 宙亭诗集卷之四 大中堂草 夫山 甲寅秋 乙卯 宙亭诗集卷之五 大中堂草 乙卯 宙亭诗集卷之六 大中堂草 丙辰 宙亭诗集卷之七 大中堂草 丙辰 宙亭诗集卷之八 大中堂草 丁巳 宙亭诗集卷之九 大中堂草 戊午 宙亭诗集卷之十 大中堂草 己未 宙亭诗集卷之十一 双松草堂稿 庚申 宙亭诗集卷之十二 南洲倦笔 辛酉 宙亭诗集卷之十三 语鸥语 上“语”去声 辛酉夏 宙亭诗集卷之十四 九莲阁草 壬戌 宙亭诗集卷之十五 藏云室草 癸亥 宙亭诗集卷之十六 甲子诗稿 宙亭诗集卷之十七 甲子诗稿 宙亭诗集卷之十八 萍香草 乙丑 丙寅 宙亭诗集卷之十九 丁卯薄言 戊辰长语 “长”去声 己巳残吟 宙亭诗集卷之二十 雪椒松吹 “吹”去声 庚午 宙亭诗集卷之二十一 宙亭寒籁 辛未 宙亭诗集卷之二十二 高梧轩草 壬申 宙亭诗集卷之二十三 得一堂随录 癸酉 宙亭诗集卷之二十四 甲戌微吟 宙亭诗集卷之二十五 乘桴吟 乙亥 宙亭诗集卷之二十六 冷焰斋稿 丙子 宙亭诗集卷之二十七 芋炉检稿 丁丑 宙亭诗集卷之二十八 盘杕寤言 戊寅 牡丹百咏 《武进天宁寺志》卷九 宙亭别录 侍者 正勤等编 诗 霞新堂稿 己卯 赋 霞新堂稿 己卯 附录一 题《兴福庵感旧图》二首 自题小影 天宁禅寺中隐西院宝明楼记 《灵岩记略》序 纪荫法语一则 附录二 徐倬序 徐倬来书附 纪荫复书 恽安宗序 恽鹤生序 宋恭贻《宙亭和尚诗集》序 附录三 《宗统编年》进呈奏疏 《宗统编年》凡例 《宗统编年》总论 《宗统编年》别问 后记 丁酉年秋，中国佛教协会咨议委员会副主席、无锡祥符禅寺退居方丈无相长老筹建江苏佛学院慈恩学院成，首期四年制本科学僧入学，亟需《古代汉语》教师。蒙同事匡介惠老师推荐、慈恩学院办公室主任陈琼女士甄选，不才达复有幸和慈恩学院结缘，来学院授课。 无相长老肄业于无锡国专，新中国成立后，为中国佛学院首届毕业生，学识淹博，擅长书法。纪荫禅师有《牡丹百咏》七律一百首，无相长老严遴书家，为之勒石建长廊，既扬祥符文化，亦利后人观瞻。 祥符禅寺寺刊《觅菩提》副主编常耘法师，秉承祥符方丈普俊大和尚法旨，邀达复读解《牡丹百咏》，为短文连载。不才识陋学浅，此前对纪荫禅师一无所知，正愁不知如何切入，深恐佛头着粪。 授课之余，达复在学院图书馆搜寻资料，觅得《宙亭诗集》一部，拜阅无相长老《<宙亭诗集>重印跋语》，方知是书始末：“经过多方打听，目前该书传世只有两部，一部在北京国家图书馆，一部在台湾故宫博物院收藏。 江苏省佛教协会副秘书长大初法师有心人也，前年赴台湾参加法务活动，委托台湾道友，打听到此书，并原样复印一部带回大陆，送给祥符寺。真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。窃思祖师遗著暌违三百多年岂能湮没？欣喜之余，决定将此书付梓流通。 达复忝为读书教书人近三十年，唯知为稻粱谋，此前竟对《宙亭诗集》闻所未闻，为解《牡丹百咏》，遂发愿通读是书。一读之下，始知《牡丹百咏》来历，稍明纪荫禅师生平，更新末学康熙朝诗史之成见，然复印本有些模糊或脱文，遂发愿校理是书。 访《宙亭诗集》康熙戊子初刻全本于复旦图书馆，抄《宙亭别录》孤本于南开图书馆，重校《牡丹百咏》于《武进天宁寺志》，辑录宙亭轶诗遗文,汇成《宙亭禅师诗集》。欲知人论世，以意逆志，合理标点，达复不敢不翻检清初诸家别集，各种史志，佛典儒经，时贤论著，以冀为宙亭诗还原历史的“本来面目”。北上东进，书斋枯坐，文字磨人，忽忽两度春秋矣。 古谚云：“学识何如观点书。”达复生性愚钝，多年耽于俗务，自知荒学迷识，已无余勇可贾，然有感于宙亭诗云：“书成藏名山，此是千载事（自注：二语放翁诗）。赏音亦良难，知己复不易。百世或遇之，当前反作祟。笔墨多駴机，人心有危涕。槁首向菰蒲，宁存传世志？”便不自量力，谬托知己，碧落黄泉，殚竭而为，以便方家正之。 无相长老法嗣普俊大和尚为达复查找资料提供方便，听闻《宙亭禅师诗集》校理毕，慨允祥符禅寺助之出版，既弘祖师之法声，亦慰无老“付梓流通”之遗愿，斯诚为一大功德，达复当永铭宏恩。常耘法师不嫌我俗，甘于下交，妙解佛典，促我有悟。 广陵书社顾君寅松、王君浩宇为本书出版费心实繁，辛苦二君了。 达复谋食于无锡师范已逾十载，楚人严明兄宽洪相伴，惠予多多，达复深感非特“惟楚有才”，亦且“惟楚有义”。 匡介惠老师、陈琼主任为达复结缘慈恩学院，达复得参宙亭；冯凌老师、殷丽萍老师、匡介惠老师平时为达复分担不少工作事务，达复方稍抽手。达复藉此一并谨致谢忱！ 时语“一方有难，八方支援”；俗话说“众人拾柴火焰高”。达复虽尽力校理《宙亭禅师诗集》，但自身学力有限，错误定不会少，自然难以称“高”，却也藉力于时彦论著、师友之资不少，大德难以言谢，达复惟默念于心也。 庚子秋伍达复识于蠡中居 伍达复，本名伍大福，1971年10月生，安徽庐江人。文学博士，教授，现任教于无锡城市职业技术学院师范学院，发表学术论文近三十篇，出版学术专著《扬州才子李涵秋文学研究》。 |
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