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每日一课读经典，这里是尔雅书苑。今天是《道德经日课》第49讲。欢迎你留言交流。  圣人无常心，以百姓心为心。 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。 信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 圣人在天下，歙歙为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。（四十九章） 圣人无常心，以百姓心为心。 有道的人没有私心，以百姓的心为心。常心，一定的心，即成见。百姓心，天下人之心，即公心。乐民之乐，忧民之忧，其旨与儒家无异。无怪乎司马迁言道家时说： 其为术也，因阴阳之大顺，才儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。指约而易操，事少而功多。 我们要坚持“以百姓心为心”，倾听人民心声，汲取人民智慧，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，让发展成果更多更公平惠及全体人民。 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。 信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他。这样可以使人人向善。 守信的人，我信任他；不守信的人，我饿信任他。这样可以使人人守信。德者，得也。河上公注曰： 百姓为善，圣人因而善之；百姓为不善，圣人化之使善也。百姓德化，圣人为善。 百姓为信，圣人因而信之；百姓为不信，圣人化之使信也。百姓德化，圣人为信。 此诚父母官也。无论善良与否，圣人都一视同仁，各因其用而用之，不失其善；无论可信任与否，圣人都信任之，而不虚伪，因此能化虚伪为信任。 百姓因为禀性各异，性情有别，但皆非恶人，所以圣人坚持其原则，一视同仁，以德化化之。 圣人在天下，歙歙为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 圣人治理天下，收敛自己的意欲，不用私智，与民同心。徐复观《中国人性论史》中说： 歙歙，正形容在治天下时，极力消去自己的意志，不使自己的意志伸长出来做主，有如纳气入内（歙）。 浑，取李零先生之说，有浑融之义，此处指与民同心。 百姓都是运用其耳目关注其生活事务的，将所有价值都分辨的清清楚楚，明明白白，故而斤斤计较，锱铢必较，纷争不息。圣人都使他们像无知无欲的婴儿，至于无分别心的纯朴状态。王弼注曰： 圣人之于天下，歙歙焉心无所主也，为天下浑心焉，意无所适、莫也。无所察焉，百姓何避，无所求焉，百姓何应，无避无应，则莫不用其情矣。人无为舍其所能而为其所不能，舍其所长而为其所短，如此，则言者言其所知，行者行其所能，百姓各皆注其耳目焉，吾皆孩之而已。 加入尔雅书苑，读懂中国经典，涵泳儒雅人生。 温故知新 日课温故 论语温故（全）20篇500讲 古本《大学》（全）36讲 涵泳诵读 家风传承 |
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