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每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第228讲《臣道篇》的学习。欢迎留言交流。 通忠之顺，权险之平，祸乱之从声，三者，非明主莫之能知也。争然后善，戾然后功，出死无私，致忠而公，夫是之谓通忠之顺，信陵君似之矣。夺然后义，杀然后仁，上下易位然后贞，功参天地，泽被生民，夫是之谓权险之平，汤武是也。过而通情，和而无经，不恤是非，不论曲宜，偷合苟容，迷乱狂生，夫是之谓祸乱之从声，飞廉、恶来是也。传曰：斩而齐<6>，枉而顺，不同而一。诗曰：受小球大球，为下国缀旒。此之谓也。（《荀子·臣道篇第十三》11）
通忠之顺，权险之平，祸乱之从声，三者，非明主莫之能知也。使忠诚不至壅塞而达到通畅，之，到。改变危险的局面而归于太平，祸乱必伴随随声附和君主而来，这三种情况不是明主是不能明白的。昏君不懂得这个道理，所以残害忠良，以至于身死国灭。倘若，你所追随的领导英明，就不用不用考虑太多，担心受委屈，只需要按照下属的高标准去展示自己就可以了。争然后善，戾然后功，出死无私，致忠而公，夫是之谓通忠之顺，信陵君似之矣。谏诤然后才能使君主向善，违逆君主然后才能为君主立功，出生入死而没有私心，尽忠而公正。这叫做通忠之顺，信陵君类似于这种人。夺然后义，杀然后仁，上下易位然后贞，功参天地，泽被生民，夫是之谓权险之平，汤武是也。夺取君权，然后才能实行道义；诛杀无道君主，然后才能实现仁德；君臣交换位子，然后各自归于正道；功业与天地相配，恩泽施于百姓。这叫做权险之平。商汤、周武王就是这样的人。杨倞注曰：夺者，不义之名。杀者，不仁之称。上下易位，则非贞也。而汤、武恶桀、纣之乱天下而夺之，是义也。不忍苍生之涂炭而杀之，是仁也。虽上下易位，而使贤愚当分归于正道，是贞也。过而通情，和而无经，不恤是非，不论曲宜，偷合苟容，迷乱狂生，夫是之谓祸乱之从声，飞廉、恶来是也。明知君主错了却还和他齐心，附和君主而无原则，不顾是非，不讲曲直，苟且地迎合君主，迷惑昏乱、纵情地追求生活享受。这就叫做祸乱之从声。飞廉、恶来就是这种人。传曰：斩而齐，枉而顺，不同而一。诗曰：受小球大球，为下国缀旒。此之谓也。古书上说：有了参差才有整齐，有了委曲才有顺从，有了不同才有一致。《诗经》中说：接受下国所贡的大小珠玉，为天下诸侯树起大旗。说的就是这种情况啊。缀，表记。旒（liú），挂在旗帜边缘上的装饰品。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。关注尔雅书苑，读懂中国经典，涵泳儒雅人生。 温故知新
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